《七步詩》是三國時期魏國詩人曹植的一首詩。這首詩用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥曹丕殘害弟弟，表達了對曹丕的強烈不滿。下面是小編整理的《七步詩》與《反七步詩》的相關資料，歡迎閱讀和參考。
曹植以文思敏捷、才華橫溢百聞名於世，人們常贊他“思若有神”、“援牘如口誦”。南朝大名鼎鼎、自命不凡的謝靈運，對曹植（字子建）佩服得五體投地，曾說：“天下有才一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。”可見子建在後人心中的高不可及的地位。最能說明子建文思泉涌的要數那首膾炙人口的《七步詩》。
據南朝劉義慶編寫的《世說新語文學篇》記載，曹植的胞兄——魏文帝曹丕命令東阿王曹植在七步之內作一首詩，完不成就要處死刑。曹植果然名不虛傳，應命而起，立刻吟就了一首五言詩：“煮豆持作羹，漉菽以爲計。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”曹丕難不倒他的弟弟，反而暴露了自己的險惡居心，弄得下不了臺，以致“深有愧色”。
曹植觸“境”生情，巧比妙喻，形象地說明了兄弟之間手足情深，不應互相猜忌、傾軋，而應互相幫助、和睦相處的道理。針對性強，警醒世人。下邊是豆萁燃燒，烈火熊熊，氣焰囂張，灼灼逼人；上邊是沸水翻騰，豆“死”其中，哀哀無告，泣淚漣漣。豆萁燃燒而煮的.正是與自己同根而生的豆子。曹植以此比喻兄弟之間逼迫太緊，自相殘害，實乃有違天理，大悖人性；亦可看出長兄曹丕的殘忍狠毒，冷酷無情。詩歌後面兩句以勸告的口吻記事言理，兄弟之間，本是情同手足，骨肉相連，何必如此心狠手辣，威逼自殘呢？詩人取譬之妙，用語之巧，而且在剎那間完成，實在令人歎爲觀止。“本是同根生，相煎何太急”兩句千百年來已成爲勸人避免兄弟反目，自相殘害的用語，包含深刻的警示意義。抗日戰爭時期，皖南事變之後，周恩來總理也題詩一首：“江南奇冤，千古一葉；同室操戈，相煎何急！”意在忠告國民黨不要內鬥，而要聯合抗日。
千百年來，曹丕也因爲這首詩招致後人的惡罵。現代學者郭沫若先生1943年寫了一篇宏文《論曹植》，爲曹丕鳴抱不平，文中對《七步詩》是否曹植所作提出了質疑：“過細考察起來，恐怕附會的成分要佔多數。多因後人同情曹植而不滿意曹丕，故造爲這種小說，其實，曹丕如果要殺曹植，何必以逼他做詩爲藉口？子建才捷，他又不是不知道，而且果真要殺他的話，詩做成了也依然可以殺，何至於僅僅受了點諷刺而便‘深慚’？所以這首詩的真實性比較少。然而就因爲這首詩，曹植卻維繫了千載的同情，而曹丕也就膺受了千載的厭棄。”顯然，從《七步詩》的構思立意來說，曹植是站在“豆”位的立場（自己的立場）寫“萁”的煎迫（曹丕的迫害）未免過火和無情。然而如果換一個角度，從“萁”的方面來思考，“萁”那種成全他人，犧牲自我的精神不也是很可貴的嗎？基於這種理解，郭沫若寫了一首立意相反的《反七步詩》，詩歌這樣寫道：“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不爲同根生，緣何甘自毀？”在郭先生看來，豆萁燃燒自己正是爲了成全同根而生的豆子，它身上有一種“零落成泥輾作塵”“花作春泥更護花”的奉獻精神、犧牲精神，這不正是兄弟一場，互助友愛的生動寫照嗎？
