“德”常用於指道德、品德，引申指有道德的賢明之士。“德”是美好的，故又引申有恩惠、感恩。又引申指客觀規律等意義。德在古代文獻中也與“得”通，表示得到。下面是小編收集的爲政以德和導之以德相關內容，歡迎閱讀。
雲塵子先生在《中西文化析論》中說：“如今衆多的學者重視國家政治體制的`建設，卻對官員的培養與選用不夠重視，這是本末倒置的一種表現；重視法律建設，卻對道德禮樂的建設不夠重視，這是本末倒置的另一種表現。” 這種觀點真的讓我拍案叫絕。
政治體制再好，也需要由官員去執行政策。如果執政者品德低下，以致玩忽職守，貪污腐化，把國家和集體當作個人財產，什麼樣的體制不是官員個人的手中玩物？可能孔子正是看到了這一點才強調說：“爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星拱焉。”管理一個國家、管理一個單位，要用德政，要用品德高尚的人，只要他真正做好自己應該做的事，做人們的主心骨，做人們的表率，人們自然就會團結在他的周圍，人們自然就會把自己的工作做到優秀。因此，我們應該重視政治體制的改革，但更應該重視幹部的選拔任用、培養教育、使我們的幹部堪稱“北辰星”。
孔子還說過：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”意思是說：用政法來引導百姓，用刑法來整頓他們，百姓雖然能夠避免犯罪，卻沒有羞恥之心；如果用道德來教化他們，用禮教來約束他們，那麼百姓不但有羞恥之心，而且還會糾正自己的錯誤！我們有“以法治國”的理念且得到國家的重視，法律法規不能說不健全，但有法不依，執法不嚴，違法不究的現象仍然十分嚴重，爲什麼？就是因爲人們“無恥”，沒有羞惡之心，沒有“君子懷刑”之心。切實加強法制的同時真正強化“以德治國”，“道之以德，齊之以禮”，纔可能使人們“有恥且格”，因爲法律只是最低的道德，道德才是最高的法律。
