一、教學目標
1、熟讀課文，疏通文句，弄懂文意
2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式
3、學習本文運用比喻、誇張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧
4、鑑賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術特色
5、學習莊子的精神自由以及個性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想
二、教學重點與難點
1、疏通文意，把握文章的內容
2、鑑賞本文運用比喻、誇張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧
3、鑑賞本文想象豐富、意境開闊的藝術特色
4、對莊子的“逍遙之遊”主旨的理解
三、課時安排 三課時
第一課時
一、導語設計
高一時，我們曾經學過莊子的一篇散文《秋水》，領略了莊子散文想象豐富、意境開闊的藝術特色。今天，我們來看莊子的另一篇散文，再次體會他汪洋恣肆的藝術風格。
二、作者簡介
莊子(約前369——前286)，我國戰國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時而稍後。他出身於一個沒落的貴族家庭，一生大都從事於講學、著述，但從遊者不多。在諸子百家中，他繼承並發展了老子的思想，成爲戰國中期道家學派的代表人物，世有“老莊”之稱。
三、《莊子》簡介
《莊子》，也稱《南華經》或《南華真經》，計52篇，今存33篇，其中內篇7，外篇15 ，雜篇11。一般認定內篇爲莊子自撰，其餘則出自莊子門人及後學之手。
說明
參見課後註解①。高一時已經講過，這裏只是提及，明確一下重點。
四、課文誦讀指導
1、正音正字
說明
提示重點詞語的讀音及意義、用法，詳見書中的批註及課後註解。
2、誦讀指導
《逍遙遊》“汪洋闢闔，儀態萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同的描述對象，應讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量;讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺小;讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比;讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的讚美，讀出對斥鷃渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而徵一國者”，讀時要帶不屑一顧的態度;對宋榮子、列子，既要有讚美之情，又要強調他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結尾“故曰”一句是結論，要讀得十分肯定。
五、學習第一段
思考
1、大鵬飛往南冥，需要什麼?
2、野馬、塵埃在空中浮游，需要什麼?
3、蜩與學鳩不能遠走高飛，是因爲什麼?
說明
這三個問題比較淺顯，讓學生細讀課文，力求用原文中詞語回答。
明確
1、大鵬飛往南冥，需要“海運”。
2、野馬、塵埃在空中浮游，需要“以息相吹”。
3、蜩與學鳩不能遠走高飛，是因爲“槍榆枋而止”。
六、學生自讀第一段，教師評點本段思路
明確
本段內容闡明世間萬物都“有所待”。首先，作者大筆揮灑，以誇張的手法描寫神奇莫測巨鯤大鵬，言其背大，“不知其幾千裏也”，言其翼大，“若垂天之雲”。這隻鳥不僅大，它還要騰空而起，還要乘海風作萬里之遊，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次，作者以“野馬”“塵埃”的“以息相吹” 與大鵬的 “海運將徙”作對比，說明萬物皆“有所待”。接着，作者以童話般的敘述，寫蜩與學鳩對大鵬高飛遠行的嘲笑，並以行路備糧的比喻予以反駁，表現了毫無自知之明的可笑與可憐。
七、根據思路，學生當堂第一自然段。
八、作業
預習第二、三自然段
第二課時
一、檢查第一自然段的背誦
二、學生自讀自譯第二、三自然段
說明
參照註解自譯第二、三自然段，有疑難處，教師予以指導。
三、學習第二自然段
1、第二自然段具體寫了哪些內容?和第一自然段有何聯繫?
明確
朝菌、蟪蛄爲小年;冥靈、大椿爲大年。
二方比較可知：“小年不及大年”。彭祖以長壽聞名，衆人匹之，以小及大，可悲。湯之問棘，點名了“大小之辯”。歸納上文，補充印證。
板書
朝菌、蟪蛄 小年
小年不及大年
冥靈、大椿 大年
歸納上文
彭祖長壽 大知
小知不及大知
衆人匹之 小知
湯之問棘 補充、點明“大小之辯”
2、問：“湯之問棘”一段話與第一自然段相關內容似有重複之嫌，你是如何理
解的?
明確
第一自然段中對大鵬的描述出資《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會懷疑它的真實性，孤兒，作者引“湯子之問棘”來加以證實;再者，前後兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對於鵬之背，前者爲“不知其幾千裏也”,後者爲“背若泰山”;對於“扶搖”，前者沒有描述其形狀，後者用“羊角”描其狀。其實，這是莊子的有意之筆，通過“重言”(即重複之言)來加重論說的分量，加深讀者對“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應和印證。
說明
並非簡單重複，同中有異，是對前文內容的補充、印證，與篇首內容照應。
四、學習第三自然段
1、學生用自己的語言複述第三自然段內容。
說明
允許學生停留在翻譯的基礎上。
明確
本段作者從奇妙莫測的描寫後接以現實社會中四種人的具體論述，他們分別能“效”“比”“合”“徵”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作爲人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔於蓬蒿之間罷了。宋榮子已經淡漠了功名，看清了內外榮辱的界限，卻“猶有未樹”;子列子能御風而行，超然於世，但還是要依賴於風(即“猶有所待”)。這兩個人都比衆人高出一籌，但未入道，沒有達到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢?莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者。”怎樣才能達到“逍遙”呢?用莊子之言即爲“無己”“無功”“無名”。
2、作者在本段中闡明瞭什麼觀點?作者是如何闡述此觀點的?
明確
本段中闡明瞭“乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉?”即“無所待”的觀點。
作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進而說明“小大之辯”，但本質相同，即萬物皆有所待，不是真正的逍遙。接着，作者從自然界轉而寫現實社會，現實中的人有高出衆人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現實中的高人之後，才提出自己的觀點——“無所待”纔是真正的逍遙。
五、作業
初步完成課後習題
第三課時
一、如何理解作者塑造的大鵬形象?
明確
作者從原則上否定了大鵬，認爲它的展翅高飛還要憑藉海運，並非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調指出有“小大之辯”，並且三次濃墨重彩，不避重複地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是爲什麼呢?也許作者在才能無雙、嚮往着逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象裏，正隱藏着自己難言的苦情。什麼苦情呢?我們不妨作出這樣的比較想象：一隻大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉”;有所待的大鵬失敗了，那麼心靈呢?有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰籍嗎?答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
二、什麼是作者所謂的“逍遙遊”呢?
明確
“逍遙遊”如果望文生義地解釋這三個字，就是自由自在地遨遊。而讀完全文後，大家不免會產生疑問，如何纔是“自由自在地遨遊”?怎樣才能做到呢?下面從兩個方面來淺析一下：
1、解“逍遙”之含義。
“逍遙”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文雲：“消搖者，調暢逸豫之意。夫至理內足，無時不適，止懷應物，何往不通。以斯而遊天下，故曰消搖。”是一種閒適自得的心理狀態。細品課文之後，不難發現，“遊”主要有兩層含義：①無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨遊了，莊子稱之爲“遊心”，是超脫功利和現實境遇的神遊;②自由無礙的心境。“逍遙”之“遊”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“遊”的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚，“安時處順”的暢達，保持淳樸真實的自然心態。擺脫了世俗標準，心理狀態成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢?
2、析“逍遙”之層次。
作爲“逍遙遊”的象徵，莊子在文中運用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說最具有觀念意義的是斥鴳、大鵬和至人，表現了莊子對“遊”的三個不同層次的認識：“小知”“有待”和“無窮”。斥鴳之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之遊，但根本無涉於“逍遙”，這是最低層次的“遊”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達到逍遙之遊，原因就在於“有待”。而真正的“逍遙遊”是徹底的“無待”之“遊”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉?”這纔是真正的“無窮”之“遊”。
三、學習本文之後有何啓示?應該如何看待作者的思想觀點?
明確
文章從高遠之志、厚積之力、大小之辯到無待之遊的描述，給人的啓示是遠大的志向應當通向超凡脫俗的精神境界，而不應侷限於“一官”“一君”的現實功利，人應該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應該繼承和發揚。而對於莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素，我們應當摒棄。作爲新世紀的弄潮兒，同學們應該積極進取、奮力拼搏，實現自己的'人生價值。
四、鑑賞本文的寫作技巧及藝術特點
明確
1、借用寓言說理。
魯迅評莊子的散文的特點說：“著書十萬餘言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙遊》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄託於生動的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學鳩、斥鷃，有的是根據神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄託他的思想，使人不知不覺進入他所創造的意境，接受感染。
2、想象豐富，意境開闊。
如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨遊太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來荒誕無稽，卻是作者真實感情的流露。
3、運用比喻、誇張、擬人等多種修辭手法。
如第1段。寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥;寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是誇張;描寫學鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。
五、作業
就文章的某一藝術特點，寫一篇300——400字的鑑賞片斷。
六、板書設計
教學目標：
1、掌握文中的通假字、古今異義詞、一詞多義現象以及文言特殊句式和積累之、其兩個虛詞的用法
2、體會作者如何運用神話傳說，藉助豐富的想象和生動的比喻來說明深刻的道理;
3、學習莊子的精神自由以及個性解放的追求，初步鑑賞古代文言散文想象豐富，意境開闊的藝術特色。
教學設想：
1、首先讓學生對照註釋弄清文章大意，然後通過對文章第一段的分析，嘗試背誦。
2、然後研習第二、三自然段，完成對於文章的理解。並對“逍遙遊”的進行探究。完成 對文章主旨的體會。
教學難點：
1、第一段：世間萬物皆有所待(不自由)——第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨(亦不自由)——第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待(無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界)。”誦讀三到五遍，找出表達作者思想的關鍵語句，看看作者運用哪些神話傳說、生動的比喻來 說明深這些道理，結合課後習題理清作者的思路;
2、由於莊子的思想比較複雜，教師不必在課堂上過多地闡發，也不必過分地批判，通過課文，使學生對莊子的思想有一定的瞭解就可以了;
3、 教學方法：在欣賞中理解，在朗讀中記憶，在感悟中體會。
教學時數：3課時。
第一課時
一、簡介莊子
莊子名周，字子休，戰國時期宋國蒙(今河南商丘縣)人。生活年代與孟軻相仿，可能稍後。著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子並稱爲“老莊”。相傳，楚威王聞其賢，以厚禮聘之爲楚相，卻遭拒絕。他說“我寧可遊戲污瀆之中自快，無爲有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”(《史記. 老莊申韓列傳》)可見其性格特點。
《莊子》又稱《南華經》，現存33篇。有內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和後學所作。
其主要思想有“天道無爲”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他處在社會大變革，大動亂的年代，周王室名存實亡，各諸侯國之間的戰爭愈演愈烈。對現實不滿，卻無力改變，然心又不甘，因此想用自己的一套思想和人生觀來影響世人。他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無爲而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十餘萬言，大抵率寓言也”。如醜女效顰、望洋興嘆(《秋水》)、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。
二、解題導入
李白有詩云“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”其高遠的境界讓人折服，然而，以大鵬喻事闡志並非李白獨創，而帶上了莊子的鮮明印記。我們下面就學習莊子的《逍遙遊》。
三、教師示範朗讀全文。學生對照註釋，弄清字音。(見課本)
四、重點講解第一小節，疏通文意，注意虛詞其和之的用法，掌握比較特殊的實詞和句式。
1、冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。
2、怒：奮起。
3、志：記載。
4、擊：拍打，這裏指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。
5、摶(tuán)：環繞而上。扶搖：由地面急劇盤旋而上的暴風。
6、去：離，這裏指離開北海。息：停歇。
7、斯：則，就。
8、而後乃今：意思是這之後方纔;以下同此解。培：通作“憑”，憑藉。
9、莫：這裏作沒有什麼力量講。夭閼(è)：意思是遏阻、阻攔。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的賓語前置。
10、決(xuè)：迅疾的樣子。
11、搶(qiāng)：突過。榆枋：兩種樹名。
12、 控：投下，落下來。
13、 奚以：哪裏用得着。之：到。爲：句末疑問語氣詞。
14、 適：往，去到。莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。
15、果然：飽的樣子。古今異義詞
16、宿：這裏指一夜。
17、之：這。二蟲：指上述的蜩與學鳩。指示代詞。
總結其：天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪? 表示選擇，解釋爲，是……還是……?
已學過如此解釋：其信然邪?其夢邪?其傳之非其真邪?(韓愈《祭十二郎文》)
其餘，在第一段中的“其”的用法都比較簡單，不作贅述。
之：鵬之徙於南冥也：放在主謂之間，取消句子的獨立性
則芥爲之舟：助詞，不譯
而莫之夭閼者：代詞，它;在否定句中代詞作賓語，前置
奚以之九萬里而南爲：動詞，到……去
之二蟲又何知：指示代詞，這，指兩隻小動物
總結 賓語前置句：
莫之夭閼者，而後乃今將圖南。 否定句，代詞作賓語 沒有(什麼)可以阻擋它的
之二蟲又何知。 疑問代詞作賓語，前置 這兩個小動物又知道什麼呢?
補充賓語前置句的第三種情況：由 “之”、“是”、“焉”幫助構成的前置。如：惟令是聽;無乃爾是過與?(《季氏將伐顓臾》;冉由，恐怕要批評你了吧)
五、齊聲朗讀第一段，理清思路，進行總結。(參考課後練習一)
1、“是鳥也，海運則將徙於南冥。”是說這隻鳥在海翻騰激盪的時候，就乘風遷徙到南海。
2、《齊諧》是書名，齊國的志怪之書。文章是引此爲證，說明鵬之高翔奮飛是有根據的。
3、“天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也亦若是則巳矣。”意思是說：天色蒼蒼茫茫，究竟是它真正的顏色呢，還是由於它無限高遠沒有邊際的緣故呢?大鵬朝下看也這樣。
4、“覆杯水於坳堂之上，則芥爲之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。”爲了說明大鵬是如此之大，必須要大風才能托起它。
5、蜩與學鳩笑話大鵬，殊不知因爲自己個小，所以所待輕易得到。而大鵬如此碩大，所待必是海運之風。作者以行路備糧的比喻對此反駁，表現了毫無自知之明的可悲和可笑。
總結：本段內容闡明世間萬物都“有所待”。首先，作者大筆一揮，以誇張的手法描寫神奇莫測的巨鯤大鵬。這隻鳥，不僅大，它還要騰空而起，還要乘海風作萬里之遊，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次，作者以“野馬”、“塵埃”的“以息相吹”與大鵬的“海運將徙”作對比，說明萬物都“有所待”。接着，作者用寓言，寫蜩與學鳩對大鵬的嘲笑，並以行路備糧的比喻手法予以反駁，表現了毫無自知之明的可笑與可憐。
