[教學目標]
1、充分理解詩中主要人物劉蘭芝和焦仲卿兩大藝術形象及其典型意義；
2、注意把握本詩以人物語言個性化這一突出的藝術成就；
3、學習體會本詩的民歌氣息和抒情意味；
4、背誦重點段落。
[教學重點]
學習本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾衝突和曲折的情節發展中塑造人物的特點。
[教學難點]
學習本詩的鋪陳、比、興手法。
[媒體設計]
運用多媒體將故事重現。
[課時安排]
三課時
[教學過程]
一、作家作品
樂府詩：中國古代樂府官署（漢武帝首設）中配樂演唱的詩歌。包括民歌和文人創作兩大類。後人多用以代稱入樂的民歌。兩漢樂府詩體裁以五言爲主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，琅琅上口，生活氣息比較濃厚。樂府詩主要保存在宋代郭茂倩《樂府詩集》中，並按音樂性質的不同，被分爲郊廟歌辭、燕射歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭、清商曲辭等12類。兩漢樂府民歌又稱漢樂府，多收入相和歌辭、鼓吹曲辭和雜曲歌辭中，風格活潑自然；南朝樂府民歌多收入清商曲辭、雜曲歌辭和雜歌謠辭中，風格清新宛轉；北朝樂府民歌多收入樑鼓角橫吹曲中，風格質樸剛健。
南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》並稱“樂府雙璧”，是古樂府民歌的代表作。這部分詩，與《詩經》中的國風性質相同，廣泛地反映了社會生活和勞動人民的思想感情，最具有人民性，是樂府詩的精華。文人創作多爲民歌的仿製品，難與民歌相媲美。宋元以後，樂府詩的外延進一步擴大，詞、曲因配樂演唱的緣故，也被雅稱爲樂府。
五言詩：中國古代詩歌體裁。全篇以五字句構成。最早產生於漢代民謠和樂府民歌。到了東漢時期的樂府民歌，其五言形式已臻於成熟，如《陌上桑》、《孔雀東南飛》等。文人五言詩是在學習民歌的基礎上出現的。標誌着文人五言詩達到最高成就的，是東漢末年無名氏的《古詩十九首》，劉勰的《文心雕龍》稱之爲“五言之冠冕”。建安以後，五言詩創作日趨繁盛。唐代以後，五言詩更爲發展，出現了五言律詩和五言絕句。由於五言詩可以容納更多的詞彙，從而擴展了詩歌的內容，更靈活細緻地抒情和敘事，因此，它適應漢以後發展了的社會生活，逐步取代了四言詩的正統地位，成爲中國古典詩歌的主要形式之一。唐以前的五言詩遂通稱爲“五言古詩”或“五古”了。
二、探海導航
《孔雀東南飛》是古樂府民歌，民歌的行文一般比較通俗，詞句的理解並不是很難。學習的重點應放在人物形象的理解和藝術手法的分析上，以培養良好的藝術鑑賞能力、這首詩在尖銳的矛盾衝突和曲折的情節發展中塑造了主要人物劉蘭芝、和焦仲卿、的藝術形象。特別是劉蘭芝，她的身上集中表現了古代勞動婦女的優秀品質和不幸命運，她的遭遇和反抗精神很具有典型性。全詩以主要篇幅描寫人物對話，人物語言的個性化是本詩突出的藝術成就。學習時，要注意體會人物的不同性格是通過哪些主要言行表現出來的；同時還要注意其民歌氣息和抒情意味。
三、思路結構
全詩通過劉蘭芝和焦仲卿婚姻悲劇的敘述，揭露了封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝、仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫的反抗精神。全詩以焦劉的婚姻悲劇的發展過程爲線索，以時間爲順序層層展開敘事，以大量生動具體的對話和行動及一些細緻的場景描寫將情節推向高潮。全詩共33節可分爲六大部分，結構如圖：
一．①託物起興，以物喻人；
二．②蘭芝自訴，妻賢母惡；
③—⑥仲卿求情，賢夫孝子；
三．⑦—⑧決心自遣，自珍自愛；
⑨—⑩拜別阿母，有理識禮；
11—12夫婦明誓，情深意重；
13、蘭芝見母，得母同情；
四．14—19蘭芝拒婚，忠於愛情；
20—24、阿兄逼嫁，見利忘義；
25—27、生人死別，兩情不渝；
五．28—30、仲卿別母，忠孝難全；
31—32、兩人殉情，生死相約；
六．33、化鳥雙飛，美好向往。
四、疑難指津
如何理解劉、焦之死？劉、焦之死在當時有必然性。因爲他們面臨的抉擇只有兩種可能：或向焦母劉兄屈服，違背自己的愛情誓約；或者以一死來維護兩人的愛情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個可能魯因爲他們所處的社會條並不是他們自己選定的，而是既定的、從過去承繼下來的。劉、焦之死，固然有外來的壓力，但也有其內在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當時佔統治地位的封建意識形態。《禮記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”
焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回孃家後，也遭到家長制的威壓．那麼劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對這些封建教條呢？沒有。劉、焦兩人所反覆辯解的是他們並沒有違反這些封建規範。他們的認識不能不受時代的侷限。劉蘭芝、焦仲卿與焦母劉兄不同的是：劉焦的愛情理想與這些封建教衝突，而焦母劉兄則以爲堅守這些封建教條才能真正維護自己和親人的幸福。顯然，在當時社會條件下，焦母、劉兄是強者，而劉蘭芝、焦仲卿註定是被吞食的弱者。
因此，他們的死，是歷史的必然要求與這個要求實際上不能實現的產物。他們的死，是對封建禮教罪惡本質的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者，因爲他們沒有逆來順受地屈從。死與屈從，都是封建禮教對他倆的毀滅。但這是兩種不同性質的毀滅。如果他們屈從了，那麼雖然他倆的肉體還活着，但他們的靈魂、他們的愛情理想卻不復存在了。
而死，卻表現了他倆爲堅持愛情理想而作的抗爭，符合歷史發展的必然性，贏得後世人民對他倆的同情與尊敬，成爲後代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞。《孔雀東南飛》的重大思想價值在於：它在中國封建社會的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠於愛情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄託了人民羣衆對愛情婚姻自由的熱烈嚮往。
詩中人物形象的塑造是如何實現和完成的？通過有個性的人物對話塑造鮮明的人物形象，是《雀東南飛》最大的藝術成就。全詩“共一千七百八十五字，古今第一首長詩也。淋淋漓漓，反反覆覆，雜述十數人口中語，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”（《古詩源》卷四，沈德潛按語）。在貫穿全篇的對話中，可以看到，劉蘭芝對仲卿、對焦母、對小姑、對自己的哥哥和母親講話時的態度與語氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富於反抗精神的外柔內剛的個性。
同樣的，在焦仲卿各種不同場合的話語中，也可以感受到他那忠於愛情、明辨是非但又迫於母親威逼的誠正而軟弱、但又有發展的性格。此外，簡潔的人物行動刻劃，精練的抒情性穿插，比興手法和浪漫色彩的運用，都對形象的塑造起了重要的'作用。
五、語言揣摩
1、孔雀東南飛，五里一徘徊
評析：這一句兼用了“比”和“興”的手法，以孔雀失偶喻夫妻離散並用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，佈置了全篇的氣氛。這種以美禽戀偶聯想到夫妻分離的手法在民歌中是常見的。在結構上，開頭的這一句也和結尾的鴛鴦雙飛構成呼應關係，體現了構思的匠心和用心的良苦。
運用：這種比興手法在現代一些流行歌曲中亦常有運用。如《花心》：“花的心開在蕊中，空把花期都錯過。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢。”
2、舉手長勞勞，二情同依依
評析：蘭芝和仲卿第一次分手時，作者對人物行動表情作了簡單的刻劃並穿插了精煉的抒情性描寫，使人物形象更加鮮明，行文更有情韻，增添了悲劇氣氛。
運用：配畫示意。
3、兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名爲鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。
評析：最後這一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達旦。這既象徵了劉焦夫婦愛情的不朽，又象徵了他們永恆的悲憤與控告。由現實的雙雙合葬的形象，到象徵永恆的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現了人民羣衆對未來自由幸福的嚮往，這是劉焦形象的浪漫主義發展，閃現無比燦爛的理想光輝，使全詩起了質的飛躍。
運用：彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對對來，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺。（選自《梁山伯與祝英臺》）/在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。（選自白居易《長恨歌》）
六、名題講析
1、這首詩中突出地運用了誇張和渲染手法的有兩處，一處是在蘭芝離開焦家時，着意寫裝束和儀容，它的作用是表現劉蘭芝的自尊、鎮定和外柔內剛；一處是在劉兄逼婚後，着力寫迎娶的排場，這是爲了表現蘭芝的身價，反襯她的悲慘命運，加深悲劇氣氛。
講析：本題選自原必修教材的課後練習。《孔雀東南飛》一課的所謂誇張和渲染手法實際上也就是賦的手法，即“敷陳其事而直言之”，用排比、鋪陳手法寫盡人或事的各方面情態。它既可以淋漓盡致地細膩描寫，又可用一氣貫注，加強語勢，還可以渲染某種環境氣氛和情緒。賦，一般可分爲三類：賦景觀物象、賦事態情狀、賦人物形象。本題兩處賦屬賦人物形象，要能從中分析出人物的思想性格特徵來。
