觀自在菩薩，行摩訶般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡劫一切苦厄。
是諸法空相，不垢不淨，不增不減，不生不滅。色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡，無老死亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖；遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦厄，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
摩訶，Maha，梵文音譯，大、偉大、廣大、深邃的含義。
般若，Praj?ā，梵文譯音，慧、智慧的含義。
菠蘿蜜多，梵語音譯：pa^ramita^，上達彼岸意思。菠蘿，pa^ra，彼岸；蜜，mi，達到；多，ta^，上。
鳩摩羅什、玄奘等修行高僧認爲漢語詞彙無法準確定義或是精準表達原文內涵，因而對於名稱、概念等多采用音譯的辦法處理。
般諾波羅密多有六種法門，即六波羅密多：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。
1、佈施波羅蜜多(梵da^na-pa^ramita^)，又作施波羅蜜、檀那波羅蜜、佈施度無極。分爲財施、法施(教以真理)、無畏施(除去衆生恐怖，使其安心)三種，能對治慳貪，消除貧窮；
2、持戒波羅蜜多(梵s/i^la-pa^ramita^)，又作戒波羅蜜、屍羅波羅蜜、戒度無極。持守戒律，並常自省，能對治惡業，使身心清涼。
3、忍辱波羅蜜多(梵ks!a^nti-pa^ramita^)，又作忍波羅蜜、羼提波羅蜜、忍辱度無極。忍耐迫害，能對治嗔恚，使心安住。
4、精進波羅蜜多(梵vi^rya-pa^ramita^)，又作進波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、精進度無極。實踐其他五波羅密多時，上進不懈，不屈不撓，能對治懈怠，生長善法。
5、禪定波羅蜜多(梵dhya^na-pa^ramita^)，又作禪波羅蜜、禪那波羅蜜、禪度無極。修習禪定，能對治亂意，使心安定。
6、智慧波羅蜜多(梵prajn~a^-pa^ramita^)，又作慧波羅蜜、般若波羅蜜、明度無極。能對治愚癡，開真實之智慧，即可把握生命之真諦。
以上六波羅蜜多，始於佈施，而終於智慧。
摩訶般諾波羅密多心經，即是對於智慧波羅密多之心法妙趣的弘揚。
六波羅蜜多概括其來修行就是：施、戒、忍、定、禪、慧。
後因各自宗派口授心傳六波羅蜜多各有開釋，如法相宗將智慧波羅蜜多開釋爲方便、善巧、弘願、力行、智慧五波羅蜜多，合爲十波羅蜜多，以配十地菩薩，以明修行次第。
修行波羅密多，可以獲得十種大自在：命自在、心自在、財自在、業自在、生自在、願自在、信自在、神自在、智慧自在和法自在。
《心經》之所以被稱爲打開佛法大門的鑰匙，是因爲所有法門都需得擁有智慧，需要施、戒、忍、定、禪的修行，需要方便、善巧、弘願、力行與智慧並行。
光有前面五種波羅密多修行還不能獲得自在的境界的'，那是苦行。樂善好施不僅僅是財物，包括佈施身和佈施心。施、戒、忍、定、禪，都是一種修行積德的方式，而方便、善巧、弘願、力行與智慧纔是無爲而爲，爲而不爲的佛道境界。
心口唸誦佛經或佛號，那是宏願，還得力行啊！
如何力行：觀照自己。
