要是會背《三字經》，就能脫口而出，而且中國 通史綱要、中國文化史綱要、文化百科知識全部濃縮在內，這對成長時期的小孩子是多麼重要啊!
《三字經》《百家姓》《千字文》合稱“三百千”，又叫“三家村”，是我國傳統開蒙教育的第一書， 知名度極高，可以說是家喻戶曉，無人不知。“三百千”之中以《三字經》爲首，稱爲“經”，以《千字文》墊底稱爲“文”。當然，在文字難度、知識水平、文學 素養等諸方面，《千字文》要求高。沒有一定的文字學基礎和文化素養，對《千字文》是既讀不懂，也欣賞不了。從時間上來說，《千字文》成文於六朝時期，出現 的最早;《三字經》成文於南宋末年，直到元朝纔開始流通，明清時期才流傳開。
在教學的順序上是《三字經》第一，《千字文》最末。其中的道理，一是 先簡後繁，這很好理解;二就是“經”與“文”的根本區別。經者經輿大道，是天下車馬行人經行的必由之路，引伸義就是規律、原理、原則與方法。自古以來，聖 人的書叫做經典，因其講述的是恆常不變的宇宙真相，是放之四海而皆準的真理，所以有四書、五經等經典。《三字經》既敢稱爲經，而且被千古傳頌，這就非常耐 人尋味了。
《千字文》是用一千個不重複的漢字編纂而成的一篇韻文，詞藻華麗，語言優美，文學價值極高，歷來受到文人墨客的喜愛。《三字經》則不 然，它“字有重複，詞無藻彩”，即不講究對仗，語言也不甚優美。但《三字經》樸實無華，用極簡潔通俗的白話講出了亙古不變的大道理，這就非常難能可貴了。 因此“三百千”中最難理解的是《三字經》，最難講的也是《三字經》，沒有豐富的`學識、沒有自己的感悟和體會，僅僅憑藉文字是絕對無法理解經義的。相反，隨 着閱歷的增加與人生經驗的積累，對《三字經》的理解會越來越深，以至越到晚年越喜歡《三字經》，這也是爲什麼來聽《三字經》講座的老年人很多。
與 《千字文》同理，《三字經》也是一部高度濃縮的中國文化史，但《三字經》不受文字限制，用通俗的文字將經史子集等各部類的知識揉合在一起，真正是“淹貫三 才，出入經史”，全文用典極多，全篇充滿了積極向上的樂觀精神。清人王晉升就稱《三字經》是“蒙求之津逮，大學之濫觴”;清人賀興思稱其是“一部袖裏《通 鑑綱目》也”;近人章太炎也稱讚《三字經》“其啓人知識，過之《急就章》與《凡將篇》之比矣 …… 今之教科書，固勿如三字經遠甚也”。
在《三字經》出現之前，幾乎所有的蒙學讀物都是四言的，也就是四個字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四個字讀起來不上口，小孩子不容易唱頌。 《三字經》則以三言形式出現，三個字一句，四句一組，讀起來輕鬆愉快，更符合兒歌的特點，所以明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便於開蒙”，故此爲蒙學第一 書。
《三字經》很早就傳到了日本與韓國，清朝雍正五年(公元1727年)，《三字經》被譯成俄文流傳到俄國，此後陸續被譯成英、法等多種文字。 1990年秋，聯合國教科文組織將《三字經》選入《兒童道德叢書》，向全世界發行。可見這部書早已不屬於中國人專有，它已經走出國門，成爲世界文化遺產 了。我們作爲《三字經》故鄉的同胞，今天不但不會背誦《三字經》，有人甚至一輩子都沒讀過《三字經》，爲此你將給自己下一個什麼樣的評語呢?
此次我們講解《三字經》的形式不同於以往的《千字文》。《千字文》講座是講者解字說文，學者隨文入觀，體會文義。《三字經》講座則是直剖經義，輔以文字，以經義爲綱，文理爲目，綱舉目張，文義也就自然現前了。
《三字經》全篇內容分爲六個部分，每一部分都有一個獨立的中心，但六個部分又合成一個整體，似江河之水風氣浪涌，層層推進，在編排順序上極有章法，體現了作者一以貫之的學術思想，這是我們在學習之中應該加以注意的。
人之初 性本善 性相近 習相遠
苟不教 性乃遷 教之道 貴以專 昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 養不教 父之過 教不嚴 師之惰
子不學 非所宜 幼不學 老何爲 玉不琢 不成器 人不學 不知義
爲人子 方少時 親師友 習禮儀 香九齡 能溫席 孝於親 所當執
融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 首孝悌 次見聞 知某數 識某文
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一而十 十而百 百而千 千而萬
三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮 曰南北 曰西東 此四方 應乎中
曰水火 木金土 此五行 本乎數 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具 匏土革 木石金 絲與竹 乃八音
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高曾祖 父而身 身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
此十義 人所同 當師敘 勿違背
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凡訓蒙 須講究 詳訓詁 明句讀
爲學者 必有初 小學終 至四書 論語者 二十篇 羣弟子 記善言
孟子者 七篇止 講道德 說仁義 作中庸 子思筆 中不偏 庸不易
作大學 乃曾子 自修齊 至平治 孝經通 四書熟 如六經 始可讀
詩書易 禮春秋 號六經 當講求 有連山 有歸藏 有周易 三易詳
有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 我周公 作周禮 著六官 存治體
大小戴 注禮記 述聖言 禮樂備 曰國風 曰雅頌 號四詩 當諷詠
詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡 三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁
經既明 方讀子 撮其要 記其事 五子者 有荀揚 文中子 及老莊
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經子通 讀諸史 考世系 知終始
自羲農 至黃帝 號三皇 居上世 唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世
夏有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡 周武王 始誅紂 八百載 最長久
周轍東 王綱墜 逞干戈 尚遊說 始春秋 終戰國 五霸強 七雄出
嬴秦氏 始兼併 傳二世 楚漢爭 高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡
光武興 爲東漢 四百年 終於獻 魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉
宋齊繼 樑陳承 爲南朝 都金陵 北元魏 分東西 宇文周 與高齊
迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 唐高祖 起義師 除隋亂 創國基
二十傳 三百載 樑滅之 國乃改 樑唐晉 及漢周 稱五代 皆有由
炎宋興 受周禪 十八傳 南北混 遼與金 帝號紛 迨滅遼 宋猶存
至元興 金緒歇 有宋世 一同滅 並中國 兼戎翟 明太祖 久親師
傳建文 方四祀 遷北京 永樂嗣 迨崇禎 煤山逝
廿二史 全在茲 載治亂 知興衰 讀史者 考實錄 通古今 若親目
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口而誦 心而惟 朝於斯 夕於斯
昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤
披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 頭懸樑 錐刺股 彼不教 自勤苦
如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓
蘇老泉 二十七 始發憤 讀書籍 彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思
若樑灝 八十二 對大廷 魁多士 彼既成 衆稱異 爾小生 宜立志
瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之
蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 彼女子 且聰敏 爾男子 當自警
唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕 爾幼學 勉而致
有爲者 亦若是
犬守夜 雞司晨 苟不學 曷爲人 蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物
幼而學 壯而行 上致君 下澤民 揚名聲 顯父母 光於前 裕於後
人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
