《金剛經》的最偉大之處，是超越了一切宗教性，但又包含了一切宗教性。下面是《金剛經》與清淨心的培養，和小編一起來看看吧。
源於古代印度、名震東方世界的佛家奇書《金剛經》，傳世兩千多年來，不知傾倒了多少虔誠的善男信女和儒雅風流的文人學士，也不知使多少像樑帝明皇這樣的天之驕子仰慕不已，嗚呼讚歎。即使在科技高度發展的現代社會，《金剛經》的神奇魅力也沒有受到絲毫的動搖。
這是爲什麼?
因爲人類在任何時代都需要一顆清淨的心。
清淨心，即無垢無染、無貪無嗔、無癡無惱、無怨無憂、無系無縛的空靈自在、湛寂明澈、圓融無住的純淨妙心。也就是離煩惱之迷惘，即般若之明淨，止闇昧之沉淪，登菩提之逍遙。有了清淨心，則失意事來能治之以忍，快心事來能視之以淡，榮寵事來能置之以讓，怨恨事來能安之以忍，煩亂事來能處之以靜，憂悲事來能平之以穩……
清淨心的培養離不開般若波羅蜜，《金剛經》作爲般若法門之精要，她傳授給人類的正是這樣的一種清淨之心。
《金剛經》一開始，佛弟子須菩提便問佛曰：“世尊!善男子善女人發阿耨多羅三貌三菩提心，云何應住?云何降伏其心?”全經義脈即由此總問而敷演開來。“阿耨多羅三貌三菩提心”，即佛陀開示人類的清淨之心。這樣的心何處可得?何處可住?而我們的染心迷情又如何得以降伏呢?
佛回答說：“善男子善女人發阿耨多羅三貌三菩提心，應如是住，如是降伏其心。” “如是”即如經中所言，《金剛經》義脈正是由此“如是”二字而奔涌流動，跌宕起伏，時如鏡湖見底，真言洞澈;時如霞光萬里，祕義昭融。見之者，如仰日月中天;悟之者，如探寶珠於滄海。
《金剛經》義脈出“云何”之門，爬“如是”之途。弟子的頻頻請益，佛陀的諄諄叮囑，勾勒出一幅靜心悟性、去妄歸真的神妙圖畫。一問一答中，飽涵着遠古聖賢的超俗智慧，一字一句中洋溢着千秋相垂的濟世慈情。全經義脈之鼓動，無時不映現出弟子們追求超然淨心之渴望，無處不滲透着如來佛揭示神妙靜心之真諦。所以，我們說金剛般若義脈中流淌着一顆神奇美妙的清淨之心。
明代成祖皇帝朱棣曾說：“朕惟佛道弘深精密，神妙感通，以慈悲利物，以智慧覺人，超萬有而獨尊，歷曠劫而不壞，先天地而不見其始，後天地而不見其終，觀之《金剛般若波羅蜜經》，蓋可見矣。是經也，發三乘之奧旨，啓萬法之玄微，論不空之空，見無相之相，指明虛妄，即夢幻泡影而可知;推極根源，於我人衆壽而可見，誠諸佛傳心之祕，大乘闡道之宗，而羣生明心見性之機括也。”
成祖皇帝接雲：“夫一心之源，本自清淨。心隨境轉，妄念即生。如太虛起雲，輒成障翳;如寶鏡蒙塵，隨韜光彩。如此逐緣而墮夢幻，安能返妄以歸真?惟如來以無上正等正覺，發慈悲至願，憫凡世之沉迷，念衆之冥昧，爲說此經，大開方便，俾解粘而釋縛，鹹滌垢以離塵，出生死途，登菩提岸，轉癡迷爲智慧，去昏暗即光明。是經之功德廣矣!大矣!”
開卷而閱，掩卷而思。掩卷而思，開卷而閱。我們的心會伴隨着般若義脈的搏動，沿着佛陀開鑿的`那條智慧之河，漸漸地離開這個塵囂紛擾的俗世;而當我們再次走入這個並不能遠離的社會時，就會忽然發現，我們的心已清淨了許多許多，我們周圍的一切已明澈了許多許多，我們的生活已充實了許多許多。
這時的我纔是真正的我，自在的我，快樂的我。
因爲，我已有了一顆清淨之心。
拓展閱讀：抄寫金剛經的功德
一、增長福德：人生的幸福是基於福德。由有福德才能處處須遂，心想事成。受持《金剛經》能增長我們的福德。經中前後以三千大千世界七寶佈施校量，恆河沙等七寶佈施校量，恆河沙等身命佈施校量，每日三時以恆河沙等身佈施校量，又以佛陀曾經得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事的功德校量，都不及受持《金剛經》四句偈功德之大。因爲財富的佈施，身命的奉獻，那都只能給人以短暫的幫助。而受持或爲他人講說本經，卻能令正法久住，啓發人們的正知正見，健全人的品德，引導他人向上增進以至解脫成佛，由此而得徹底的安樂，所以非財施所能及。
二、消除業障：我們這個世界是業的世界，由於過去生中所造善惡業的不同，構成了世界的千差萬別。因爲我們無始貪嗔癡，造下過許多不善業，所以現實的生命總有許多缺陷及困擾，諸如天災人禍，身體病弱，諸事不順等等。受持《金剛經》卻能消除業障。經曰：“善男子，善女人，受持讀誦此經，若爲人輕賤，是人先世罪業，應隨惡道;以今世人輕賤故，先世罪業則爲消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。”有些人沒有受持《金剛經》本來平安無事，可受持本經之後，反而遭到他人的輕視，沒有關係，這正是在業障。受持本經三途惡業都能消除，其它小業障就不必論了。
三、開發智慧，通達實相：《金剛經》稱曰般若波羅蜜，首要在於開智慧，《般若經》曰：“菩薩不住法，住般若波羅蜜。”本經處處教我們無住，無住是爲了成就般若。經曰：“隨說是經乃至四句偈等……何況有人盡能受持讀誦，須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法。”又曰：“若復有人，得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。”成就第一希有之法，是乃成就智慧，通達實相。
四、消除煩惱：《金剛經》中雖然不曾出現“煩惱”二字，但般若法門處處都在解脫煩惱。經曰：“無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。”四相乃煩惱生起的根本，消除四相，自然解脫煩惱。本經旨在成就智慧，智慧就是斷除煩惱。住相能引起煩惱，本經要我們不住一切相，煩惱自然不生。
五、成無上道：學佛是爲了成佛，佛陀漢譯曰覺者、智者，是智慧的成就。《心經》曰：“三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。”本經曰：“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆多此經出。”成就般若，方能成就無上佛道。
