佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我爲沙門，處於濁世，當如蓮華，不爲泥污。心靜，人自然就能明白的真正想法。
1. 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
2. 天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
3. 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
4. 衆生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。
5. 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
6. 衆生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐於妄相而起念也;或難知是假，任復念念不停，使虛妄相於心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7. 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
8. 一切處無心是淨;得淨之時不得作淨想，名無淨;得無淨時，亦不得作無淨想，是無無淨。(無淨無無淨，即是畢竟淨。)
9. 與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名爲證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)
10. 若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。
11. 一切處無心者，即修菩提、解脫、涅槃、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
12. 不以有行，亦不以無行。
13. 諸行性相，悉皆無常。
14. 諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
15. 疾苦在身，宜善攝心，不爲外境所搖，中心亦不起念。
16. 參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
17. 臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
18. 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆爲至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
19. 起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
20. 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫髮知見。
21. 一切無心無住着，世出世法莫不皆爾。
22. 道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。
23. 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無爲身。
24. 不憶一切法，乃名禪定。
25. 一切衆生皆自空寂，真心無始，本來自性清淨。
26. 能善分別諸法相，於第一義而不動。
27. 佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
28. 見無所見即名正見。
29. 衆生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只爲五陰重雲覆，如瓶內燈光，不能顯現。
30. 終日不見己過，便絕聖賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
31. 無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。
32. 住相佈施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
33. 若悟真心本空，萬法自然消殞。
34. 自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。
35. 佛雲若能轉物即同如來。
36. 妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。
37. 爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作兇頑童。
38. 怒爲萬障之根，忍爲百福之首。
39. 世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
40. 來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
41. 念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
42. 盡其心知其性，知其性則知其天。
43. 悟佛之言，定要行佛之行。
44. 從外入者不是家珍，從內發者，方謂真慧。
45. 真心應物，不生分別。
46. 一念才生，萬法齊現，假指心性，而明易道。
47. 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
48. 知止而後有定，定而後有靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
49. 物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
