引導語：《紅樓夢》是總所周知的經典不朽之作，那麼在才女張愛玲的眼中是如何的呢?我們通過下文來知曉。
張愛玲在文壇享有盛名，自愧未曾讀過她的小說、劇本，偶然見到一兩篇隨筆性文章，竟然都談到了《紅樓》，而且見解不凡。這才引起我這孤陋者的注意，真是於心慼慼焉，不能輕易放下這個題目。
人的文藝天賦差異之大，是一種造物的“遊戲”或有意捉弄她所“造”的人。造人的亂極了——有美有醜，有善有惡，有仁有智，有才有德……她“配方”十分奇特。
別的素質幹能不難見，唯有文藝審美眼光的高明(水平和能力)，最是難得多遇。我平生所逢，張愛玲是一位。尤其她是符合雪芹標準的“脂粉英豪”，又與鬚眉濁物不同，彌覺可貴之至。
她在回憶胡適之先生的文中，本來是以《海上花》爲主題的(話題開頭是從她的《秧歌》敘起)。我看到《海上花》，想起在燕京大學時已注意這部“奇書”。
對白是吳語，我憑“參悟”能懂個七八分，剩下的就請教同窗許君正揚。他是浙江海寧硤石許氏，卻在上海長大，正好以“吳儂軟語”的聲調“學”給我聽，順帶講解個別詞彙和特殊習俗等，十分有趣而得味。
那時我已體會到：自《紅樓》出後，一直無人能學到雪芹的筆法語調，唯此書卻有“三分神似”，實爲僅見。如今一見張女士話及這部傑作，立刻想道：下面諒必也要牽連談到《紅樓》吧?
果然不出所料，緊跟就是一大段——我已讀過她另一處談《紅》的卓識高見，因此總盼還能見到一些類似的文章。這正可謂“夙願以酬”——儘管還有點兒“抱怨”太短了。
她說：第一點，從十二三歲時讀《紅樓》。第二點，只這年齡而頭一回讀，讀到第八十一回，什麼“四美釣游魚”等等，忽覺“天日無光，百般無味”而感到那是“另一個世界”!
我讀到此，真是又悲又喜，又喝彩、又感嘆——莫知如何以表述我的心情。
這是一位絕代的天才，她的文藝審美水平特高——用我的話說：她不俗，有靈性，有藝術眼，有上智上慧，非同小可。
她有一部考論《紅樓》的專著《紅樓夢魘》，其自序寫得比這個更好。她有極精彩的話，如雲：版本中一個異文，“字比笆斗大”，它“往我眼裏跳”!
這可見她對《紅樓》是如何地精熟至極。從這一點說，只有她能夠稱爲真正的、頭號的“紅迷”(笆斗，農村盛糧谷的柳條編成的`大斗)。
她極感高鶚的僞續後四十回的毒害性，名之爲“附骨之疽”——其影響之深且久，已難醫治。
在回憶胡先生的這篇文中，她又提到：在美國，告訴洋人中國詩、畫的發展，他們因爲不懂，只有承認;但若說中國小說的“發展”，就人人“露出不相信的神氣”了。
因爲，小說代表是《紅樓》，在他們讀來，只看到一個“故事輪廓”——而且“是高鶚的”!那就是“釵黛爭婚”的一場“三角戀愛”熟套鬧劇，沒有別的。
她的話不多，卻極深刻沉痛。對這位國際馳名的女作家，我一無所知，只見到這麼兩篇論《紅》之文，便覺十分欽佩與傾倒。
一個十二三歲的女孩子，初次接觸《紅樓》這樣的書，即能感到曹筆與高續是那麼霄壤天淵之懸殊大異，你怎麼解釋?是誰“教”給了她要區別?是什麼機器統計出“詞彙”差異表讓她知曉了“科學數據”?都不相干。
這就是雪芹講的“通靈”之性，是“媧皇”賦予的——“天分中生成”的。中華文化講究這個，中有至理。
然而，也有人相反，他們感不到那種巨大的懸殊大異，倒是認爲前後“渾然一致”，“都是曹雪芹的原著”……，而且，曹之所以偉大，不在前八十回，全在後四十回，云云。
這個“附骨之疽”的毒害性一至於此——可也得思辨一下人的文藝審美能力，不能只罵骨疽。這是個文化難題，也許一萬年還會“君向瀟湘我向秦”。
張愛玲還指出說：“《紅樓夢》應該把後四十回僞續割去，任其‘殘缺’不完，後面可以加上研究佚稿的成果”(按應包括後文情節要點，人物結局，章法結構……)。這又正合我們倡導並一直實行的“探佚學”的宗旨，可謂相視莫逆，會心不遠。
報上說張愛玲客居美國，性情孤僻，逝於寓所，無人知曉，鄰居多日不見其蹤影，方有疑慮，發現人已亡逝。幽孤寂寥至此，令人聞之悽惻。
她原籍河北豐潤。豐潤也曾是雪芹祖上的籍地。與曹寅爲至好的張見陽，留下了《楝亭夜話圖》，就是豐潤張氏。他與納蘭公子(性德)也是至交。他們三位可稱康熙盛世詞壇三友。
豐潤又出了張愛玲，對《紅樓》有極高的識見，這不僅僅是什麼“才女”的俗義。這是京東山川靈秀的精氣之凝結與流動。
我在美時，不及知上述這些情況意義，也就失去了試行探訪她的機緣。如今念及，深爲悔憾。張愛玲有極高的天賦，也有她的“乖僻”的性情。這完全符合雪芹所說的“正邪兩賦”而來之人，豈偶然哉。
詩曰：
邪正相尋兩賦來，英豪脂粉見奇才。
紅樓高見何人及?惆悵殊鄉境可哀。
