名言
1、時間就像海綿裏的水，只要願擠，總還是有的。
2、倘若只看書，便變成書櫥。
3、我好像是一隻牛，吃的是草，擠出的是奶、血 。(魯迅說，許廣平載於《欣慰的紀念》) 4、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 (選自《故鄉》)
5、哪裏有天才，我只不過是把別人喝咖啡的時間都用在工作上了。
6、惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發揚起來，中國纔有真進步。
7、沉着、勇猛、有辨別、不自私。
8、愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的。
9、我們目下的當務之急是：一要生存，二要溫飽，三要發展。
10、必須敢於正視，這纔可望敢想、敢說、敢做、敢當。
11、曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵! 12、人類總不會寂寞，因爲生命是進步的，是天生的。
13、只要從來如此，便是寶貝。
14、事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
15、墨寫的謊，決掩不住血寫的事實。
16、其實先驅者本是容易變成絆腳石的。
17、貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。
18、假使做事要面面顧到，那就什麼事都不能做了。
19、時間就是性命。無端地空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。
20、做一件事，無論大小，倘無恆心，是很不好的。
21、死者倘不埋在活人心中，那就真正死掉了。
22、改造自己，總比禁止別人來的難。
23、只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。
24、當我沉默的時候，我覺得充實;我將開口，同時感到空虛。
25、過去的生命已經死亡。我對於這死亡有大歡喜，因爲我藉此知道它曾經存活。
26、死亡的生命已經朽腐。我對於這朽腐有大歡喜，因爲我藉此知道它還非空虛。
27、但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
28、我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
29、待我成塵時，你將見我的微笑!
30、不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。(紀念劉和珍君)
31、懷疑並不是缺點。總是疑，而並不下斷語，這纔是缺點。
32、糾纏如毒蛇，執著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至於也頹廢的快。
33、巨大的建築，總是一木一石疊起來，我們何嘗做做這一木一石呢?我時常做些零碎事，就是爲此。
34、寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。
35、明言着輕蔑什麼人，並不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑------最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉過去。
36、唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。
37、凡事總需研究，纔會明白。
38、生活太安逸了，工作就會被生活所累。
39、使一個人的有限的生命，更加有效，也即等於延長了人的生命。
40、我的確時時解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己。
41、走上人生的路途吧。前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前纔有路。
42、人生最苦痛的是夢醒了無路可走。
43、謙以待人，虛以接物。
44、自由固不是錢所買到的，但能夠爲錢而賣掉。
45、希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
46、哀其不幸，怒其不爭。
47、悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
48、偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。
49、不滿足是向上的齒輪。
50、只看一個人的著作，結果是不大好的：你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣，採過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。(《致顏黎民》) 51、中國雖發明火藥，卻只會用來放煙花炮竹;發明羅盤，也是用來看風水。
52、我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋;也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以爲在男權社會裏，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。
53、中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的`反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客;見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。戰具比我們精利的歐美人，戰具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無人之境。“土崩瓦解”這四個字，真是形容得有自知之明。
54、即使艱難，也還要做;愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之後……
55、我們中國人對於不是自己的東西，或者將不爲自己所有的東西，總要破壞了才快活的。
56、在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民衆。——譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土;沒有土，便沒有花木了;所以土實在較花木還重要。
57、以人爲鑑，明白非常，是使人能夠反省的妙法。
58、友誼是兩顆心的真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。
59、遊戲是兒童最正當的行爲，玩具是兒童的天使。
60、父母對於子女，應該健全的產生，盡力的教育，完全的解放。
61、真正的勇士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血這是怎樣的哀痛者和幸福者?
62、在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙於進行，則越到後來，這隊伍也就越成爲純粹、精銳的隊伍了。
63、單是說不行，要緊的是做。
64、空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。
65、殺了“現在”，也便殺了“將來”。----將來是子孫的時代。 66、孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。
67、拿苛刻的眼光挑剔自己，用寬容的胸懷對待他人。
68 、偉大的成績和辛勤的勞動成正比例，有一分勞動就有一分收穫，日積月累，從少到多，奇蹟就可以創造出來。
69、造化常爲庸人設計。
70、成語和死古典又不同，多是現世相的神髓，隨手拈掇，自然使文字分外精神;又即從成語中，另外抽出思緒：既然從世相的種子出，開的也一定是世相的花。——摘自1926年5月25日《集外集拾遺•<何典>題記》
71、世事大概差不多，地的繁華和荒僻，人的多少，都沒有多大關係。——摘自1926年10月23日《書信•致許廣平》
72、(沒有研究，但)常不免被逼去做“非所長”“非所好”的事。然而往往只得做，如在戲臺下一般，被擠在中間，退不開去了，不但於己有損，事情也做不好;而別人看見推辭，卻以爲客氣，仍堅執要你去做。這樣地玩“雜耍”一兩年，就都只剩下油滑學問，失了專長，而也逐漸被社會所棄，變了“藥渣”了，雖然也曾煎熬了請人喝過汁。一變藥渣，便什麼人都來踐踏，連先前喝過汁的人也來踐踏;不但踐踏，還要冷笑。——摘自1926年12月16日《書信•致許廣平》
73、人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。 懂得此理者，懂得中國大半。 ——摘自1927年9月24日《而已集•小雜感》
74、一個人如果一生沒有遇到橫禍，大家決不另眼相看，但若坐過牢監，到過戰場，則即使他是一個萬分平凡的人，人們也總看得特別一點。 ——摘自1932年12月16日《兩地書•序言》
75、事實常沒有字面這麼好看。 …… 倘說，因爲古物古得很，有一無二，所以是寶貝，應該趕快搬走的罷。這誠然也說得通的。但我們也沒有兩個北平，而且那地方也比一切現存的古物還要古。……至於商周時代，這地方卻確是已經有了的。爲什麼倒撇下不管，單搬古物呢?說一句老實話，那就是並非因爲古物的“古”，倒是爲了它在失掉北平之後，還可以隨身帶着，隨時賣出銅錢來。——摘自1933年1月31日《僞自由書•崇實》 76、……諺語固然好像一時代一國民的意思的結晶，但其實，卻不過是一部分的人們的意思。現在就以“各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜”來做例子罷，這乃是被壓迫者們的格言，教人要奉公，納稅，輸捐，安分，不可怠慢，不可不平，尤其是不要管閒事;而壓迫者是不算在內的。——摘自1933年6月13日《南腔北調集•諺語》
77、今之名人就又不同了，他要抹殺舊帳，從新做人，比起常人的方法來，遲速真有郵信和電報之別。不怕迂緩一點的，就出一回洋，造一個寺，生一場病，遊幾天山;要快，則開一次會，念一卷經，演說一通，宣言一下，或者睡一夜覺，做一首詩也可以;要更快，那就自打兩個嘴巴，淌幾滴眼淚，也照樣能夠另變一人，和“以前之我”絕無關係。淨壇將軍搖身一變，化爲鯽魚，在女妖們的大腿間鑽來鑽去，作者或者寫得出神入化，但從現在看起來，是連新奇氣息也沒有的。 如果這樣變法，還覺得麻煩，那就白一白眼，反問道：“這是我的帳?”如果還嫌麻煩，那就眼也不白，問也不問，而現在所流行的卻大抵是後一法。——摘自1933年7月25日《準風月談•查舊帳》 阿袁按：據著名神魔小說《西遊記》載，文中“淨壇將軍”原作“淨壇使者”，蓋即豬八戒西天取經成功後所得之封號也;鯽魚，原作“鮎魚”。文中所及之事，具見是書第七十二回。
78、便是商家，櫃內的“不二價”的金字招牌也時時和屋外“大廉價”的大旗互相輝映，不過他總有一個緣故：不是提倡國貨，就是紀念開張。 ——摘自1933年8月4日《準風月談•豪語的折扣》
79、民國以來，有過許多總統和闊官了，下野之後，都是面團團的，或賦詩，或看戲，或唸佛，吃着不盡，真也好像給批評者以證據。 ——摘自1933年10月19日《準風月談•外國也有》
80、近二年來，一切無恥無良之事，幾乎無所不有，“博士”“學者”諸尊稱，早已成爲惡名，此後則“作家”之名，亦將爲稍知自愛者所不樂受。近頗自憾未習他業，不能改圖，否則雖驅車販米，亦較作家乾淨，因驅車販米，不過車伕和小商人而已，而在“作家”一名之中，則可包含無數惡行也。 ——摘自1934年4月12日《書信•致姚克》
81、假使有一個人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久準可以圍滿一堆人;又假使又有一個人，無端大叫一聲，拔步便跑，同時準可以大家都逃散。真不知是“何所聞而來，何所見而去”，然而又心懷不滿，罵他的莫名其妙的對象曰“媽的”!但是，那吐唾沫和大叫一聲的人，歸根結蒂還是大人物。當然，沉着切實的人們是有的。不過偉人等等之名之被尊視或鄙棄，大抵總只是做唾沫的替代品而已。——摘自1934年5月14日《花邊文學•一思而行》
82、 中國人的確相信運命，但這運命是有方法轉移的。所謂“沒有法子”，有時也就是一種另想道路——轉移運命的方法。等到確信這是“運命”，真真“沒有法子”的時候，那是在事實上已經十足碰壁，或者恰要滅亡之際了。運命並不是中國人的事前的指導，乃是事後的一種不費心思的解釋。——摘自1934年10月23日《且介亭雜文•運命》
83、在受難者家族中，無女不如有女之有趣，自殺又不如其落教坊之有趣;但鐵鉉究竟是忠臣，使其女永淪教坊，終覺於心不安，所以還是和尋常女子不同，因獻詩而配了士子。這和小生落難，下獄捱打，到底中了狀元的公式，完全是一致的。——摘自1934年12月23日《且介亭雜文•病後雜談之餘——關於“舒憤懣”》(附記)
84、中國的社會上，“賣老”的真也特別多。女人會穿針，有什麼希奇呢，一到一百多歲，就可以開大會，穿給大家看，順便還捐錢了。——摘自《且介亭雜文二集•六論“文人相輕”——二賣》
85、知習俗之道德大原，悉當改革，因寄其意於二詩，……託旨於巨靈，以天堂之逐客，又爲人間道德之憎者，超越凡情，因生疾惡，與天地鬥爭，苟見衆生動於凡情，則施以賤視。——摘自《墳•摩羅詩力說•七》
86、道德這事，必須普遍，人人應做，人人能行，又於自他兩利，纔有存在的價值。——摘自《墳•我之節烈觀》
87、我們能夠大叫，是黃鶯便黃鶯般叫;是鴟鴞便鴟鴞般叫。我們不必學那才從私窩子裏跨出腳，便說“中國道德第一”的人的聲音。——摘自《熱風•隨感錄•四十》 中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進。 ——摘自1927年9月24日《而已集•小雜感》 89、普通所謂考試編輯多是一種手段，大抵因爲薦條太多，無法應付，便來裝作這一種門面，故作稟公選用之狀，以免薦送者見怪，其實卻是早已暗暗定好，別的應試者不過陪他變一場戲法罷了。——摘自1925年5月21日《華蓋集•“碰壁”之後》 按：以上有出處者均摘自阿袁( 即陳忠遠)先生所纂輯的《魯迅先生的心裏話》一書(人民出版社2011年7月版)[1]
90.只看一個人的著作，結果是不大好的：你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣，採過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。 《致顏黎民》
1、橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛。 (魯迅•《自嘲》)
2、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 (魯迅•《自題小像》)
3、心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。 (魯迅•《無名》)
4、血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。(魯迅•《無題》)
5、忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。
6、無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。 (魯迅•《答客誚》)
7、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 (魯迅《題三義塔》)
8、豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。 (魯迅•《悼楊銓》)
