【林清玄《書摘》原文】
三位詩人全閉起眼睛，伸手去觸摸空中的香氣。
第四位詩人拿起了酒瓶，喝到一滴不剩。
其他三位詩人張開眼睛，吃驚地望着他。
第四位詩人說：“我太遲鈍了，沒有那樣的境界，我看不見酒的芬芳，聽不見香的歌唱，也感覺不到翅膀的拍動，我只有用嘴喝它，希望我的感官可以更靈敏，把我提升到你們的境界。”
這是紀伯倫在《先驅》裏的一則寓言，嘲諷那些沉醉於空想而不切實際的詩人。
詩人確實不是平常人，他們是“超凡之人”，這使我想起青原惟信禪師說的話：
“老僧三十年前，未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。”前者“見山是山，見水是水”，只是客觀世界作用感官的感性映象，沒有生命融入裏面。而後者則是禪悟後歸於現象與本體合一的禪境意之中。一方面，我是我象。這種意象把山水融合在我的生命裏面，又把我融合在山水裏面，我在山水之中，山水也在我之中。另一方面，我是山而山也是我。
詩人與平常人相比，大約是在見山不是山、見水不是水的境界。他們的見解體會與衆不同;他們繁複、瑰麗、文明，繁複能使簡單的變爲多姿，瑰麗能使平淡的變成多彩，文明能使素樸的化成優雅。
由於詩人的巧奪天工、創造奇境，善者使平常的本質益爲華麗，惡者驅紫奪朱，使人忘記了本質。
喝葡萄酒，使用的是舌頭與鼻子，虛華的詩人卻用了眼睛、耳朵和手，那最後一飲而盡的詩人，纔是懂得喝酒的人呀!
因爲，他活在當下，活在美麗的當下。
不只喝一杯葡萄酒，實際的人生也是如此。我們在青春少年時代，依恃着單純的意志，有着天真而遠大的理想，鼓琴當歌，有酒當醉，在愛情與友情裏都能刺血立誓，全身的每一個細胞都充滿了熱情與勇氣。
見山是山，見水是水。
然後我們掉入紅塵的大河，受到波浪的撞擊、瀑布的捶打，或載沉載浮，或隨波逐流，或同流合污。我們知道：人生不是那麼單純!生活不是那麼簡易!情感不是那麼清澈!我們穿著名牌的服飾，談着不着邊際的話題，與所有的人寒暄、擦身而過，再也沒有什麼熱情了。
見山不是山，見水不是水。
有一天，我們從漂流的河中醒來，驚覺到小舟穿行於兩岸，如果擡眼看岸，會發現風景在移動;如果回觀身處的小船，會知覺小舟在移動。不論是舟行岸移，在生命的河流裏，不動乃不可能;在歲月的漂泊中，岸上的人看船，或船上的人觀岸，感受是完全不同的。
因此，做自己吧!回到直樸、真切、天然的自己，你管別人怎麼看!你管別人怎麼想!你管別人怎麼說!你只在乎自己的純心，甚至連在乎也無。
見山只是山，見水只是水!
我用眼睛看美麗的風景，我用耳朵聽遠方的鳥聲，我用雙手觸摸清涼的河水，我用鼻子嗅芬芳的花草……
【練習】
1.“喝葡萄酒，使用的是舌頭與鼻子，虛華的詩人卻用了眼睛、耳朵和手，那最後一飲而盡的詩人，纔是懂得喝酒的人呀!”怎樣理解這句話的含義?
2.作者引用紀伯倫在《先驅》裏的一則寓言，其用意是什麼?
3.概括本文的主旨，並找出兩種突出的藝術手法。
4.結合青原惟信禪師說的話，請你談一談對人生三境界的理解。
【參考答案】
1.這句話的含義是說，生活就像喝酒，要用舌頭和鼻子體驗，喝下去才能感到酒的美好，只是看看摸摸聽聽是不能體味酒的美好的。告訴我們生活要活在當下，要親自去體驗，要動手去做，才能體會生活的真諦。
2.作者引用紀伯倫在《先驅》裏的一則寓言，通過第四位詩人與三位詩人的對話，說明人要活在當下，活在美麗的當下，並以此嘲諷那些沉醉於空想而不切實際的詩人。暗點主旨，文章以此爲開篇，引出下文青原惟信禪師的話。同時寓言的引用，又增加了文章的趣味性和可讀性。
3.主旨：通過四位詩人的對話和對青原惟信禪師話的理解分析，諷刺了那些沉醉於空想而不切實際的詩人，揭示出了人要活在美麗的當下，要做回自己，回到直樸、真切、天然的自己，要在乎自己的純心，甚至可以放下自己的這個“在乎”。
手法：本文突出的手法是對比和引用。“第四位詩人”和“三位詩人”的對比，“詩人”與“平常人”的對比等，通過對比，揭示出人要活在當下，要回歸自己的這一主旨。文章開篇引用紀伯倫的寓言，後又引用青原惟信禪師的話，對文章主旨的揭示做了鋪墊，同時也增添了文章的文學韻味。
4.第一境界：見山是山，見水是水。我們在青春少年時代，很單純，很天真，充滿了熱情與勇氣，眼裏的山水就是山水，看事物比較單純。
第二境界：見山不是山，見水不是水。生活侵蝕着你，人生就不是那麼單純，生活不是那麼簡易，情感不是那麼清澈，再也沒有什麼熱情了。看什麼就懷疑什麼了。第三境界：見山只是山，見水只是水。漂泊的紅塵走過後，終於明白，人的感覺各自不同，因此，做自己吧!回到直樸、真切、天然的自己，你管別人怎麼看!你管別人怎麼想!你管別人怎麼說!要保持一顆純樸的心，看山水就是山水。
