如果大家沒有看梁實秋的《雅舍小品》，那麼就來這裏看看這篇課文的藝術欣賞吧，歡迎大家閱讀！
在當今大陸青年思想中，梁實秋的名字是跟喪家的資本家的“乏走狗”膠結在一起的。解放至今，大陸學術界對梁實秋很少提及，即使稍微提一下，也只是作爲魯迅的論敵而受到唾罵的。這裏我們且不論他的曲直，可是作爲學者文人的梁實秋在他84年的生涯中其文學作品和學術成就都有研究和借鑑的價值。梁實秋奇蹟般地以散文飲譽文壇，始於他1940年以“子佳”爲筆名在《星期評論》上陸續發表的雅舍小品。當今寫作主體意識在文學界覺醒，梁實秋先生的文學創作可謂主體意識的早期實踐，因此，我們對《雅舍小品》的藝術價值作些探討有一定的現實意義。
梁實秋的《雅舍小品》能夠出四十多版，成爲香港、臺灣極暢銷的書得力於它的獨特的藝術魅力。筆者認爲，“雅”包含了《雅舍小品》最突出的特色。
小品文的作者要有“採菊東籬下，悠然見南山”的情懷，須在悠閒中才有所獲得。我們都很清楚梁實秋先生是來自學院的教授學者，他既繼承了晚明以來舒適的小品文風格，又接收了英國散文的個人筆調。在學習西方文學的時候，他更注重西方文學中的古典、雅重、節制的特點，對浪漫文學似乎不太接近，他追求所謂“雅”的文調，批評市井之流的語氣、村婦罵街的口吻，他的散文表現出一種閒和的雍容雅態。從題材上看，亦是無所不包，談不上雅，但寫法上頗有雅趣，完全是一副學院面孔。梁實秋自己嘴上常常掛着阿諾德的名言：“文學是沉靜地觀察人生，並觀察人生的全體。”《雅舍小品》正是這種精神的寫照，小品集中雅趣橫生。
一、首先《雅舍小品》的“雅”表現在其知識性和思辨性上。
梁實秋可謂一位學貫中西的文學家，有深厚的古典文學和外國文學的修養。單舉一例我們就會清楚。《手杖》中有引自古希臘悲劇的謎，有引自“禮記”，引自杜詩的。短短千把字的小品，引用竟達七次之多。詩、經文、劇本無所不包，學識的淵博令人驚歎。《雅舍小品》中幾乎篇篇有引用，尤其中外古典作品極多。作者順手拈來，形散意遠，旁徵博引，知識密度極大，增加了作品的認識慧性，這一點和錢鍾書先生有相似之處。梁實秋對當時的“新生活”運動“刺”得極其隱晦精彩。如《洋罪》中作者只是不加“打倒”地舉例：
①人數十三謂不吉利。
②劃火柴點紙菸，只點二人，不可點三人。
③朋輩對飲有高杯碰杯之談。
還有訂婚廣告的惡作劇，萬愚節的玩弄笑語等所謂的新生活。這裏作者不加痛斥，只是讓讀者在這些可笑的例舉中辨別這種一味地搬弄是非的新生活可笑之處。《退休》中描寫了“該退休的不退休”的原因是“何況一旦投閒置散，一呼百諾的炫赫的聲勢固然不可得，甚至於進入了‘出無車’的狀態，變成了匹夫徒步之士，在街頭巷尾低着頭逡巡，疾走不敢見人，那情形有多麼慘，一向由庶務人員自動供應的冬季炭盆所需的白炭、四時陳設的花卉盆景、乃至於瑣屑如衛生紙，不消說都要突告來源斷絕，那又情何以堪……”梁實秋先生揭露了這些平常而又普遍存在的事實：退休人人都要面臨，可是退休的當事人和親朋的態度是各個不同的。作者通過他敏銳的眼光，獨到深刻的`見解，以雅緻的筆觸不遺餘力地進行了描寫。
二、在寫法上。
雖以議論爲主，但廣泛運用記敘抒情手法，造成雜文小品文調優雅清麗、描寫生動、巧喻聯珠、情韻悠長的特點，藝術上不讓周作人早期的小品文。我們且從作品中欣賞一下這雅趣：《雅舍》中的月夜的描寫：“雅舍，最宜月夜———地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤爲幽絕。直到夜闌人靜，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我淒涼。”這彷彿是一篇極幽美的寫景散文。在這樣以議論爲主的小品文中加上這樣的記敘、抒情，使讀者享受到一種不露斧斫之痕的文調美。又如《音樂》中“秋風起時，樹葉颯颯的聲音，一陣陣襲來，如潮涌、如急雨、如萬馬奔騰、如銜枚急走；風定之後，細聽還有枯乾的樹葉一聲聲地打上階上。秋雨落時，初聽如蠶食桑葉，悉悉嗦嗦繼而淅淅瀝瀝，打在蕉葉上清脆可聽。風聲雨聲，再加上蟲聲鳥聲，都是自然的音樂。”像這樣的文句，在梁實秋文中俯拾皆是。作者對自然界的萬物及人性百態均信手拈取，層層剝開，娓娓道來，風趣而又雋永往往有令人掩卷莞爾，回味無窮之妙。《臉譜》中有一段這樣生動的文字：“誤入仕途的人往往養成這一套本領：對下司道貌岸然，或是面部無表情，象一張白紙似的，使你無從觀色，莫測高深；或是麪皮繃得象一張皮鼓，臉拉得驢般長，使你在他面前覺得矮好幾尺！但是他一旦見到上司，驢臉得馬上縮短，再往裏一縮，馬上變成柿餅臉，堆下笑容，直線條全變成曲線條；如果見到了更高的上司，連笑容都凝結得堆不下來，未開口嘴脣要抖上好一陣，臉上作出十足的誠惶誠恐之狀。”這一段融描寫、議論於一體的敘述，精妙地令人叫絕。這“臉譜”比我們在報刊上“點頭哈腰”的漫畫更形象生動，在目前還沒有失去其社會價值和現實意義。《雅舍小品》就是如此把抒情、描寫、記敘、議論匯聚在一起，使作品具有形象性，獲得“血肉之軀”。
三、《雅舍小品》的“雅”還表現在其雍容幽默上。
在《衣裳》中作者是這樣寫的：“中國的舊式女子出而問世必需具備四個條件：一團和氣，兩句歪詩，三斤黃酒，四季衣裳，可見衣裳是要緊的”這幽默得深遠而又造作。《算命》中寫瞎子先生算命的過程，真是維妙維肖，而算命先生算命的話可謂幽默到了極點，“六十六，不死掉塊肉，過了這一關口，就要到七十三。七十三，過一關。這一關若是過得去，無災無病一路往西行。”測知父母存亡一句：“父在母先亡”解釋是多餘的。測婚配，先是“虎擲龍拿不相存，當年會此賭乾坤”不合配；到了價錢加倍後，先生就可以捏合了：“龍從火裏出，虎向水中去，龍騰虎躍，大吉大利。”這樣的幽默意味無窮，增添了小品的回味力量。《請客》中歷數了請客的種種麻煩和顧慮。要請一次客，首先是客人的人等，然後再購菜，做菜，入席的謙讓，以及宴後的高談闊論，最後客人乘興而來，敗興而去，主人疲乏無比還要處理善後，可見梁實秋先生反映世態豐富多彩，揭示不留餘地。他的幽默常於無意之中須回味才能嘗得出，頗有旁觀者清的感覺。你在一段之中，找不出哪一句使你發笑，只是讀下去心靈啓悟，胸懷舒適。梁氏的幽默雖也含諷刺的成份，但還是以平淡沖和爲特徵的，同時梁實秋的幽默還滲透着人生觀的內容，引人深思。
以上我們對梁實秋《雅舍小品》特點的分析，可以看出作者小處着眼，大處落筆，縱橫生髮，筆觸較爲恣肆，卻頗有絮語散文的特色，給人們一種沉靜的感覺。作者以雅緻的渲染揭露了這個世界上的高等動物身上的種種疵點，揭示了社會的缺憾。在批評中帶有道德意味，這在不完美的社會中應該說有永久性的價值，可見它在港臺這個世態炎涼的社會中成爲人們所喜歡的書，出版達四十多次而不衰，絕非偶然。
文學難得的是忠實———忠於人性。梁實秋的文藝觀有兩個要點：一是反對以功利的眼光看待文學；二是認爲文學應該表達亙古不變的人性。梁氏對人性極其重視，但他所主張的人性是抽象的，超階級的，這顯然是錯誤的。但從歷史的角度看，我們暫且拘泥於對當時政治價值和標準，判斷注重藝術方面的借鑑梁實秋的散文的確具有其獨特的藝術魅力。從目前文壇的情況看，散文園圃的耕耘者誰完全有實力成爲梁實秋的接替人？
