關於元宵節的古詩：
《元夕於通衢建燈夜升南樓》
(隋) 隋煬帝
法輪天上轉，梵聲天上來;
燈樹千光照，花焰七枝開。
月影疑流水，春風含夜梅;
燔動黃金地，鍾發琉璃臺。
《正月十五夜》
(唐) 蘇道味
火樹銀花合，星橋鐵鎖開，
燈樹千光照。明月逐人來。
遊妓皆穠李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
《上元夜》
(唐)崔液
玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開;
誰家見月能閒坐，何處聞燈不看來。
《十五夜觀燈》
(唐)盧照鄰
錦裏開芳宴，蘭紅豔早年。
縟彩遙分地，繁光遠綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。
別有千金笑，來映九枝前。
《正月十五夜燈》
(唐)張祜
千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。
三百內人連袖舞，一進天上著詞聲。
詩曰
(唐)李商隱
月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。
身閒不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。
詩曰
(宋)姜白石
元宵爭看採蓮船，寶馬香車拾墜鈿;
風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。
詩曰
(宋)姜白石
貴客鉤簾看御街，市中珍品一時來，
簾前花架無行路，不得金錢不肯回。
(注：珍品這裏指元宵)
《青玉案 元夕》
(宋)辛棄疾
東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，壺光轉，一夜魚龍舞 。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。
衆裏尋他千百度，驀然回首， 那人卻在，火闌珊處。
《生查子 元夕》
(宋)歐陽修
去年元夜時，花市燈如晝。
月到柳梢頭，人約黃昏後。
今年元夜時，月與燈依舊。
不見去年人，淚溼春衫袖。
《京都元夕》
(元)元好問
袨服華妝着處逢 ，六街燈火鬧兒童 。
長衫我亦何爲者 ，也在遊人笑語中 。
折桂令 元宵
(元)失名
愛元宵三五風光，月色嬋娟，燈火輝煌。
月滿冰輪，燈燒陸海，人踏春陽。
三美事方堪勝賞，四無情可恨難長。
怕的是燈暗光芒，人靜荒涼，角品南樓，月下西廂。
《汴京元夕》
(明)李夢陽
中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨擅場。
齊唱憲王春樂府，金樑橋外月如霜。
《元 宵》
(明) 唐寅
有燈無月不娛人，有月無燈不算春。
春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。
滿街珠翠遊村女，沸地笙歌賽社神。
不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。
《元夜踏燈》
(清)董舜民
百枝火樹千金屧，寶馬香塵不絕。飛瓊結伴試燈來，忍把檀郎輕別。
一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。
石橋路滑緗釣躡，向阿母低低說。妲娥此夜悔還無?怕入廣寒宮闕。
不如歸去，難疇疇昔，總是團圓月。
《上元竹枝詞》
(清)符曾
桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。
見說馬家滴粉好，試燈風裏賣元宵。
《元夕影永冰燈》
(清)唐順之
正憐火樹千春妍，忽見清輝映月闌。
出海鮫珠猶帶水，滿堂羅袖欲生寒。
燭花不礙空中影，暈氣疑從月裏看。
爲語東風暫相借，來宵還得盡餘歡。
《元夕無月》
(清)丘逢甲
三年此夕無月光，明月多應在故鄉。
欲向海天尋月去，五更飛夢渡鯤洋。
《元宵月正圓》
閩南歌謠
鬧元宵，月正圓，閩臺同胞心相依，
扶老攜幼返故里，了卻兩岸長相思。
熱淚盈眶啥滋味?久別重逢分外喜!
鬧元宵，煮湯圓，骨肉團聚滿心喜，
男女老幼圍桌邊，一家同吃上元丸。
搖籃血跡難割離，葉落歸根是正理。
宋代 歐陽修---------《生查子》① 去年元夜時，②
花市燈如晝。
月上柳梢頭，
人約黃昏後。
今年元夜時，
月與燈依舊。
不見去年人，
淚溼春衫袖。
譯文：
去年元宵夜之時，花市上燈光明亮如同白晝。佳人相約，在月上柳梢頭之時，黃昏之後。
今年元宵夜之時，月光與燈光明亮依舊。可是卻見不到去年之佳人，相思之淚打溼了春衫的衣袖。
疑難點註釋：①此調原爲唐教坊曲，又名《楚雲深》、《陌上郎》、《綠羅裙》等。雙調，四十字，仄韻。 ②元夜：農曆正月十五夜，即元宵節，也稱上元節。
賞析點撥：
這首詞最突出的特點是構思巧妙，對比突出，在今與昔、悲與歡的交織、映照之中巧妙地抒發了物是人非、不堪回首之情。上片追憶去年元夜的歡會。“花市燈如晝”，極寫元宵燈火輝煌，但描寫燈市不過是爲了展示歡會的時空背景。“月上柳梢頭”二句含“賓”就“主”，再現了那令人沉醉的情景。“黃昏後”，交待主人公與其情侶相會的時間。“月上柳梢頭”，既是對“黃昏後”這一時間概念的形象示現，也是對男女主人公歡會的環境的補充描繪——明月皎皎，垂柳依依，是那樣富於詩情畫意!下片抒寫今年元夜重臨故地，不見伊人的感傷。“月與燈依舊”，說明景物與去年一般無二，照樣月光普照，華燈齊放。但風景無殊，人事全異。“不見去年人”二句情緒一落千丈：去年鶯儔燕侶，對訴衷腸，今年孤身支影，徒憶前盟，主人公怎能不撫今思昔，淚下如注。全詞的藝術構思近似於唐人崔護的《遊城南》詩(去年今日此門中)，卻較崔詩更見語言的迴環錯綜之美，也更具民歌風味。
元夕——辛棄疾
東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。衆裏尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
辛棄疾(1140-1207)，南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城(今山東濟南)人。出生時，山東已爲金兵所佔。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。任職期間，採取積極措施，招集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰，打擊貪污豪強，注意安定民生。一生堅決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當時的政治軍事形勢，對誇大金兵力量、鼓吹妥協投降的謬論，作了有力的駁斥;要求加強作戰準備，鼓勵士氣，以恢復中原。他所提出的抗金建議，均未被採納，並遭到主和派的打擊，曾長期落職閒居江西上饒、鉛山一帶。晚年韓□(tuo1)胄當政，一度起用，不久病卒。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判;也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放爲主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾並稱爲“蘇辛”。《破陣子·爲陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負不能實現而產生的消極情緒。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。
[賞析]
寫上元燈節的詞，不計其數，稼軒的這一首，卻誰也不能視爲可有可無，即此亦可謂豪傑了。然究其實際，上片也不過渲染那一片熱鬧景況，並無特異獨出之處。看他寫火樹，固定的燈綵也。寫“星雨”，流動的煙火也。若說好，就好在想象：是東風還未催開百花，卻先吹放了元宵的火樹銀花。它不但吹開地上的燈花，而且還又從天上吹落了如雨的彩星——燃放煙火，先衝上雲霄，復自空而落，真似隕星雨。然後寫車馬，寫鼓樂，寫燈月交輝的人間仙境——“玉壺”，寫那民間藝人們的載歌載舞、魚龍曼衍的“社火”百戲，好不繁華熱鬧，令人目不暇接。其間“寶”也，“雕”也，“鳳”也，“玉”也，種種麗字，總是爲了給那燈宵的氣氛來傳神來寫境，蓋那境界本非筆墨所能傳寫，幸虧還有這些美好的字眼，聊爲助意而已。總之，我說稼軒此詞，前半實無獨到之勝可以大書特書。其精彩之筆，全在後半始見。
後片之筆，置景於後，不復贅述了，專門寫人。看他先從頭上寫起：這些遊女們，一個個霧鬢雲鬟，戴滿了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳，這些盛妝的遊女們，行走之間說笑個不停，紛紛走過去了，只有衣香猶在暗中飄散。這麼些麗者，都非我意中關切之人，在百千羣中只尋找一個——卻總是蹤影皆無。已經是沒有什麼希望了。……忽然，眼光一亮，在那一角殘燈旁側，分明看見了，是她!是她!沒有錯，她原來在這冷落的地方，還未歸去，似有所待!
這發現那人的一瞬間，是人生的精神的凝結和昇華，是悲喜莫名的感激銘篆，詞人卻如此本領，竟把它變成了筆痕墨影，永志弗滅!——讀到末幅煞拍，才恍然徹悟：那上片的燈、月、煙火、笙笛、社舞、交織成的元夕歡騰，那下片的惹人眼花繚亂的一隊隊的麗人羣女，原來都只是爲了那一個意中之人而設，而寫，倘無此人在，那一切又有何意義與趣味呢!多情的讀者，至此不禁涔涔淚落。
此詞原不可講，一講便成畫蛇，破壞了那萬金無價的人生幸福而又辛酸的一瞬的美好境界。然而畫蛇既成，還思添足：學文者莫忘留意，上片臨末，已出“一夜”二字，這是何故?蓋早已爲尋他千百度說明了多少時光的苦心癡意，所以到得下片而出“燈火闌珊”，方纔前早呼而後遙應，筆墨之細，文心之苦，至矣盡矣。可嘆世之評者動輒謂稼軒“豪放”，“豪放”，好象將他看作一個粗人壯士之流，豈不是貽誤學人乎?
王靜安《人間詞話》曾舉此詞，以爲人之成大事業者，必皆經歷三個境界，而稼軒此詞之境界爲第三即最終最高境。此特藉詞喻事，與文學賞析已無交涉，王先生早已先自表明，吾人可以無勞糾葛。
從詞調來講，《青玉案》十分別致，它原是雙調，上下片相同，只上片第二句變成三字一斷的疊句，跌宕生姿。下片則無此斷疊，一連三個七字排句，可排比，可變幻，總隨詞人之意，但排句之勢是一氣呵成的，單單等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。北宋另有賀鑄一首，此義正可參看。(周汝昌)
這句話說,我在人羣中苦苦尋找那個心裏想見的她,尋找不到,當我以爲找不到時,回頭卻發現她在燈火隱約的地方.
寶貴的名馬，華麗的雕車，載着美麗的人兒駛過，香氣瀰漫了整條街。蕭聲如歌，明月皎潔，時光悄悄流轉，整晚上花燈(魚燈、龍燈)都在綻放光華，美不勝收。美人如花，仕女如雲，她們一路上嬌笑俏語，帶着若有若無的幽香漸漸遠去。可是，她們都不是我心底的那人。夜深了，我千百次尋找、等待的那一個人還沒有出現。我的心充滿疲憊和失落，不經意一回首，卻發現她在那燈火寥落的地方靜靜地站着。
第一層意思：表明了感情路上的曲折和峯迴路轉，是愛情的一種存在方式。
第二層意思：作者藉此自喻明志。表達自己和詞中的女子一樣高潔自持、孤芳自賞、嫺靜高雅。不肯與當時的世風和黑暗現實同流合污，寧可一個人寂寞站於燈火闌珊處，也不肯屈身降志，去和志向不同的當權者湊熱鬧。
第三層意思：它表達了人生的一種境界，或者是一種哲理，這種哲理或境界是人生中超越時間、空間的理解，具有永恆性和宇宙性。不會因歲月、際遇、環境的不同而磨滅或忘卻。
它是愛情的境界，是治學的境界，是成事的境界，是做人的境界，是人生的境界、、、、、、
王國維《人間詞話》雲：
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。”此第二境也。“衆裏尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。
這是王國維對歷史上無數大事業家、大學問家成功的深刻反思，並作出了核心的概括，又巧妙而形象地結晶在文學意象中。他發現，偉人的成功有共同的內在邏輯，而那種邏輯正在這晏殊的、歐陽修的、辛稼軒的三首詞三句話中。
第一境界：“昨夜西風凋碧樹”。
是一種什麼樣子的情景啊?昨天晚上，猛烈的西風颳來，碧綠的大樹上，一片一片樹葉凋落。有一點迷茫，有一點淒涼。這是一種變化的意象，時序在變，物象在變，世事在變，心態也在變。遙遠的天涯路在眼中，無盡的迷惘在心底。
第二境界是：衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。
他在執着地在既定的道路上堅定不移地追求目標，而爲之“不悔”，而爲之“憔悴”。這裏不僅有軀體上之苦乏，亦有心志之錘鍊，甚至如王國維所說的可以“不悔”到這樣的地步，即是可以爲追求和理想而“犧牲其一生之福祉”，寧願下“煉獄”的功夫。
第三境界是：衆裏尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。
這是說，尋找到方向對頭的道路，又執着地追求，經過千百勞作，必有所成，最終豁然開朗，求得“真”與“是”，從而將自己的發現匯流入真理之長河中去，這是何等的欣慰!
王國維在這裏機智地活用了這一十分詩意的境界。本是元宵佳節，遊人如織，燈火如海，就在這樣的情景尋覓心裏的理想佳人，當然難找，因此雖然千百度地尋尋覓覓，可怎麼也找不到，然而最後在驀然的一次回首時候，卻發現那人就在燈火闌珊處，佳人在冷落的燈火處。這是何等的歡欣鼓舞!何等的喜出望外!何等的出乎意料之外又正在情理之中!
這種喜悅是一般人不容易體會到的，正如王國維曾經說過的：“夫人積年月之研究，而一旦豁然悟宇宙人生之真理;或以胸中惝恍不可捉摸之意境，一旦表諸文字、繪畫、雕刻之上，此固彼天賦之能力之發展，而此時之快樂，決非南面王之所能易者也。”這是連南面稱王者也享受不到的，也是無法交換的。
寫到這裏，我想起陀斯妥也夫斯基的一句話：“只有經歷苦難，才能體會什麼是幸福。”沒有一種幸福是天生而來的，沒在經歷過“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。”的過程，怎麼會明白“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”的狂喜?
【作者介紹】辛棄疾(1140—1207)，字幼安，號稼軒居士，歷城(今山東省歷城縣人)。從小生長在金兵佔 領地區。其祖父辛贊，經常給予抗今復地、洗雪國恥的教育。20歲那年，率領2000多人起義抗金，投奔耿 京爲首的農民義軍，爲耿京掌書記。後歸南宋，曾任建康符(今江蘇省南京市)通判，知滁州(今安徽 省滁縣)，提點江西刑獄，湖北轉運副使，湖南安撫使，江西安撫使等職。在歷任地方官期間，重視發 展生產，訓練軍隊，爲北伐積極做好準備，表現出非凡的軍事和政治才幹。因此受到朝廷當權者忌恨。 被罷職，閒居在信州上饒(今江西省上饒市)前後近20年，中間雖短期出任福建安撫使等職，但很快就 被罷免。到了晚年，朝廷情勢危急，被起用，但仍然得不到信任，最後含恨辭世。辛棄疾是南宋偉大的 愛國詞人，詞中深入的反應了當時尖銳的民族矛盾和統治階級內部矛盾，表現了他積極主張抗金和實現國 家統一的愛國熱忱。作品題材廣闊，風格多樣，以豪放爲主，善於用典，也善於白描，開拓了詞的疆域， 提高了詞的表現力，成爲南宋詞壇最傑出的代表作家。有《稼軒長短句》集。
【譯文】
東風彷彿吹開了盛開鮮花的千棵樹，又如將空中的繁星吹落，象陣陣星雨。華麗的香車寶馬在路上來來往往，各式各樣的醉人香氣瀰漫着大街。悅耳的音樂之聲四處迴盪，職如風蕭和玉壺在空中流光飛舞，熱鬧的夜晚魚龍形的彩燈在翻騰。美人的頭上都戴着亮麗的飾物，晶瑩多彩的裝扮在人羣中晃動。她們面容微笑，帶着淡淡的香氣從人面前經過。我尋找她千百次，都沒看見她，不經意間一回頭，卻看見了她立在燈火深處。
[評析]作爲一首婉約詞，這首《青玉案》與北宋婉約派大家晏殊和柳永相比，在藝術成就上毫不遜色。詞作從極力渲染元宵節絢麗多彩的熱鬧場面入手，反襯出一個孤高淡泊、超羣拔俗、不同於金翠脂粉的女性形象，寄託着作者政治失意後，不願與世俗同流合污的孤高品格。詞從開頭起“東風夜放花千樹”，就極力渲染元宵佳節的熱鬧景象：滿城燈火，滿街遊人，火樹銀花，通宵歌舞。然而作者的意圖不在寫景，而是爲了反襯“燈火闌珊處”的那個人的與衆不同。本詞描繪出無宵佳節通宵燈火的熱鬧場景，梁啓超謂“自憐幽獨，傷心人別有懷抱。”認爲本詞有寄託，可謂知音。上片與元夕之夜燈火輝煌，遊人如雲的熱鬧場面，下片寫不幕榮華，甘守寂寞的一位美人形象。美人形象便是寄託着作者理想人格的化身。衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。王國維把這種境界稱之爲成大事業者，大學問者的第三種境界，確是大學問者的真知灼見。
辛棄疾 《青玉案·元夕》賞析
東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。衆裏尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
這首詞的上半闋寫元宵之夜的盛況。
“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨”：一簇簇的禮花飛向天空，然後像星雨一樣散落下來。一開始就把人帶進“火樹銀花”的節日狂歡之中。
“寶馬雕車香滿路”：達官顯貴也攜帶家眷出門觀燈。跟下句的'“魚龍舞”構成萬民同歡的景象。
“鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”：“鳳簫”是排簫一類的吹奏樂器，這裏泛指音樂;“玉壺”指明月;“魚龍”是燈籠的形狀。這句是說，在月華下，燈火輝煌，沉浸在節日裏的人通宵達旦載歌載舞。
下闋仍然在寫“元夕”的歡樂，只不過上闋寫的是整個場面，下闋寫一個具體的人，通達他一波三折的感情起伏，把個人的歡樂自然地溶進了節日的歡樂之中。
“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去”：這一句寫的是元宵觀燈的女人，她們穿着美麗的衣服，戴着漂亮的手飾，歡天喜地朝前奔去，所過之處，陣陣暗香隨風飄來。“雪柳”是玉簪之類的頭飾。
“衆裏尋他千百度”：(這人)對着衆多走過的女人一一辯認(但沒有一個是他所等待的意中人)。
“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”：偶一回頭，卻發自己的心上人站立在昏黑的幽暗之處。
“燈火闌珊”勿作“良夜將逝”解，“燈火闌珊”雖然是燈火漸漸散盡的意思，但這兒說的是天空飄灑下來的禮花，快接近地面時早已熄滅散盡，所以即使頭上有流光溢彩，站立的地方卻是昏暗的。
這首詞大家耳熟能詳，特別是最後一句“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”已是我們久吟不衰的名句。整首詞在最精彩的地方嘎然而止，卻給我們留下無比寬闊的想象空間。經過等待、尋找、焦灼、失望之後再突然發自己的意中人原來就在身後，那種從天而降的驚喜誰也想象得出來。
詞中在“燈火闌珊”的“那人”，不用說是一個青春妙齡的少女，她在詞的最後才於模糊的昏暗之處露了一下臉。然而我們感覺得出，這是一個聰明活潑而又有幾分淘氣的女孩子。等她的人在明處，她在暗處，也許她早就發現他了，但她卻不急着與他相見，先考驗一下他的耐心，先看看他着急的樣子，然後悄然無聲地跟在他後頭，等到他快要崩潰的時候纔給他一份意外的驚喜。
那個青年男子呢，元宵節熱鬧的盛況他視若未見、毫不在乎，他只關心那些花枝召展從他面前飄然而過的少女，急切地想從中尋出那張可愛的熟悉的面孔。假若尋不到自己心愛的人，那麼整個元宵佳節將黯然失色，所有的熱鬧只會讓他倍感失落倍感孤單。只有與他望眼欲穿的“那人”相見，整個歡樂的場面纔會被激活，纔會真正享受節日帶來的雙倍的欣狂。
