在平時的學習、工作或生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編整理的七夕作文10篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
七夕作文 篇1
昨天是一年一度的七夕節，路上的行人來來往往，車輛川流不息，整個城市瀰漫在誘人的花香之中。
晚上，我和媽媽仰望天空，卻連一顆星星的影子都沒見着，我和媽媽都十分失望。我想：可能是今天天氣不太好所造成的吧。我只好帶着遺憾進入了夢鄉......
在夢中，我看到了一顆十分明亮、美麗的星星，她比每顆星星都要耀眼。在她的不遠處，有一顆身穿白衣裳的星星，他就像童話故事中的白馬王子一樣帥氣、勇敢。在這“白馬王子”的兩旁，還有兩顆活潑可愛的小星星，他們就像兩個小孩子那樣頑皮、天真、可愛。那兩顆最明亮的星星正目不轉睛地望着對方，慢慢的越來越近。這時，中間出現了一條灑滿銀色光斑的小路，哦，塬來這是一條銀河！最明亮的星星變成了織女，那帥氣的星星變成了牛郎，牛郎挑着扁擔，那兩顆小星星變成了兩個小孩。這時，只見他們走到了銀河的中間，銀河在瞬間變成了一大片草坪，其它所有的星星都成了遍地的鮮花，爲他們祝賀，到處是喜洋洋的景象！這時，我發現各種星球都融合起來，變成了一塊奇特的大地毯，鋪在他們的腳下，上面隱隱約約寫着一首詩：
《乞巧》
七夕今宵看碧霄，
牽牛織女渡河橋。
家家戶戶望秋月，
穿盡紅絲幾萬條。
七夕作文 篇2
染指流年，暈墨七夕
歲月在指縫中劃過，喜鵲還有那麼多嗎？
不是每一個人都適合喧囂，七月七，你不在，靜靜地，便是安好。
等待蒼老了年華，卻讓心田騰出淨土，不會去多想，只要還值得期待，每一天的陽光都不會枯萎。
走過多年的青蔥歲月，這一刻，仍願意在原地等你，不知道下一站青春的車會不會到達終點，但既然選擇了等待，便義無反顧。很多時候仔細想想，在青春的路口，我們與多少人擦肩而過，而茫茫人海之中，只想握住彼此的手，只待你回眸，那將不是不同方向的手，慶幸的是，你學會了轉身向後看，握住了我的手，一起看，人生的風景。或許正是那句話吧：決定了等你，便再也等不了別人。所以無論前方的路多麼漫長，我會陪你一起走下去，直到確定我們彼此都還幸福快樂。
多年，那麼多年，我們總是在人海中走走停停，彷彿丟失了什麼，卻倔強的不願停下腳步，我們固執地想，下一站，只要在下一站，我就可以坐上回程的車，然後，回到我本該留下的地方，可是，我們真的就不會再去留戀下一站風景嗎？我們，總是那麼健忘，在歲月中丟了原來的自己還渾然不知。
但我堅信，只要堅定了心中那份等待，你，就是我下一站最美的風景。有人說，小鳥飛不過滄海不是小鳥沒有飛過滄海的勇氣，而是滄海的盡頭早已沒有了等待，我還算一個執着的人吧，我知道你在，所以我等。流年話，七夕情，墨染青春扉頁。
七夕作文 篇3
窗外，新月如鐮，星兒闌珊。
在這寂靜的夜晚，我走出家門，望着遙遠的太空。暢想着丹桂飄香的季節，天上定會有成千上萬只喜鵲從不同方向如約飛出，用感動與愛憐搭成渡橋，那演繹了千古的相思，在這一刻盼來了這天上人間的相聚。
在這七夕中國特有的情人節，我想到牛郎織女的故事……據說牛郎家窮，所以他家的老牛，就教他在織女洗澡的時候偷她的衣服，然後動之以情讓織女嫁給他，婚後二人生了一兒一女。之後二人戀情被天庭發現，王母娘娘大怒，派天兵天將將織女抓回去，牛郎知道後趕忙追上，王母娘娘拔下發簪劃開銀河阻隔，二人只有隔河相望。時間一長，王母也感於二人真情，特准許每年的七月初七喜鵲架橋，讓這夫妻二人鵲橋相會，以解相思之苦，這便是七夕的由來。小時候我覺得這個故事真是美極了，現在看卻覺得滿腦子問號亂轉。姑且不說牛郎家的那頭牛怎麼就那麼厲害，居然知道織女什麼時候下凡洗澡，還知道織女飛天靠的是衣服，就說牛郎吧，家裏一頭牛說話了，他不僅不覺得奇怪，還真的照牛說的話去做。那麼木訥一青年，居然還真有膽量趁人家女孩子洗澡的時候去偷衣服，並趁機談婚論嫁，這不典型的趁人之危嘛？還有，堂堂的天帝之女，飛天居然還得靠專門的衣服，人家石頭裏面蹦出來的猴子都隨隨便便就大鬧天宮了，尊貴的公主卻沒有衣服就回不去，天庭的王公貴族難道都不學法術的？再說，織女的姐姐們飛天的時候都幹嘛去了？七個人少了一個居然都沒發現。由此可見，牛郎是個好青年，起碼他深諳爲成大事不拘小節的道理；天庭的仙女是很相信人類的，七個大美女洗澡居然連放哨的都沒有。以前總覺得王母娘娘是個不近人情的老太太，現在想想真是可憐天下父母心！自己嬌滴滴一寶貝女兒，居然被一沒文憑、沒車沒房，長得還不俊俏的農村小子給騙走了，你說她老人家能不火冒三丈嗎？後來看他確實對自己女兒情真意切，也就軟了心腸，特意準其七夕相會，等於變相地承認了這傻女婿，只不過天條難犯，還是沒法允許牛郎織女像正常夫妻那樣朝夕相處，只留下兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮的千古絕唱。
此時我總在想，牛郎織女相聚分手以後的364天，又是怎樣思念着對方呢？或許，他們把這種思念當成了一種習慣，所有的空隙裏擠滿彼此的身影，每一分相聚的時間都成了最甜蜜的回憶，他們把這種思念當做一種美麗，一種寄託，所以他們放縱了思念，任思念在夢裏暢遊，讓思念代替憂傷。那銀河相隔的牛郎織女即便生生分離，“盈盈一水間，脈脈不得語”，但終有年年七夕來，成全彼此的守望，解脫相思的悽苦。而銅雀樓裏的孤寂，羽化成蝶的豔絕，馬嵬坡上的幽怨……或許只能和着桂花的馨香，將思念在七夕放飛，她們會掬一把月光把那恆久的相思寫滿，任那一絲銀光撒落清幽，去漫長的等待，輕問濃濃的深秋何時纔是春的歸期。
七夕，本是我們中國人的情人節。願天下的少男少女都能找到自己的意中人，願天下相見恨晚的戀人們都有一個美好的結局。儘管這個美麗的傳說留給人們的是一個悲劇的結局。也許，生活中的愛情永遠就是這樣的糾結，這樣的磕磕絆絆，王子和公主幸福的生活在一起的故事，沒有留下一點遺憾，似乎不是那麼回味悠長耐人尋味。所以我們的文人墨客杜撰出了如此殘忍的愛情神話，讓他們總是遺憾的的遙望着對方，牽掛着對方，可是又讓他們每年甜蜜的相守一天，或許只有這樣的愛情故事令人刻骨銘心，令人遐想……
七夕作文 篇4
不知道爲什麼，我最喜歡的節日是七夕，當我還是一個小女孩的時候，我就纏着奶奶一遍一遍地講着牛郎織女的故事，因爲這個故事，我也愛上了仰望星空。彷彿我能跨越銀河見證這樣一段美麗又悽慘的愛情故事，既心疼牛郎，也心疼織女，好像這是一個真實的故事。
後來大了一點，上小學的時候，聽大人們說，趴在黃瓜架子的下面會聽到牛郎和織女的竊竊私語。於是，我就和發小在七夕的夜晚偷偷地溜出門，躺在在後院的黃瓜架子下，一邊擡頭望着夜空，一邊和發小談論着自己的心情。
夏天的夜，格外的清涼，沒有白天的熾熱，也沒有冬天的凜冽。有時候還會有聽到知了的叫聲，偶爾會看見一閃一閃的螢火蟲。但是夏夜的蚊子也多，不一會兒身上就滿了叮咬的痕跡。即使如此，我和發小還是期待會聽見牛郎織女的對話。直到遠方傳來父母的呼喊，我們纔會很捨不得的回家。慢慢地長大，終還是沒有聽到他們的對話。
大一點了，有了屬於自己的小心思，漸漸地將七夕看成了情人節，總是羨慕那些特別美好的人在一起，在七夕那一天去大街上漫步，這是多麼浪漫的一件事啊。變得有點幻想，有點渴望可以有一個藍顏知己，渴望自己有一天也可以離開學校，自由的生活。認真地過七夕成了自己一個嚮往。
不知道以後的日子我會怎樣看待七夕，總之，七夕在我心裏永遠是一個很美好的節日。
七夕作文 篇5
無言愁容對素箋，箋如雪，寂寞悽悽獨碾磨，磨未青。人無氣力心淒涼，守着窗兒獨酌酒，更苦酒中味。觀星空，賞孤月，浮想聯翩。喜雀羣羣甘作橋，牛郎織女把會相，朝暮思念情，年年如此，此刻把夢圓。
——題記
當我提起筆桿子，欲寫七夕專題時，彷彿後腦勺一陣顫慄。黯然一笑，我自嘲和巴金先生一樣，沒談過戀愛卻寫着愛情文章。
聽着傷感的情歌，我似乎從曲調中聽出了愛情的味道。緩慢的纏綿，新生的激情，那傻傻的行爲，卻是美好記憶。
哪怕是一次牽手，卻也極不簡單。力大了，怕捏疼對方，力小了，怕失去所有，更怕失去她。
熱戀中的擁抱，是信念的堅定，是溫暖的關懷，哪怕在這炎炎夏日，是真愛的就不熱。
每一次熱吻，更像是火紅的烙印，深深的烙在彼此臉上以此作爲證明。
熱戀中的激情，是對愛的承諾，是對愛的宣言，是把心兒交換的方式。
坐在岩石上，把她摟在懷中，觀夕陽西下，憧憬着暮年的安逸、寧靜的二人世界。
坐在黃山頂，共批一件大棉襖，在晨初涼涼的`氣息裏共享溫暖。哪怕自己少批些，也絕不能讓她冷到。旭日初昇，激情的未來是眼前的希望，此刻，請用熱吻來替代理想。
當人生的挫折像冷水一般潑下，澆滅了信念，請用愛把希望之火燃起，重溫人生溫暖。關懷到老，信任到老，相伴到老是美好的愛情……
在悠揚感傷的曲調中，我隨着音符越飄越遠。淒涼的唱着自己的單身情歌，在美好的七夕日裏更完美表達。歌聲暫止，我回到現實。我憧憬愛情，但此刻我不能尋找或擁有愛情。在新思潮與傳統觀念的巨浪裏，在愛情理想與現實情況的沙灘上，我痛苦卻又堅定的選擇了後者。我知道，此刻的責任。
我用四肢贊成愛情，卻用鄙夷的目光反對玩愛情，聖神偉大的愛怎能用玩來糟踐？想想自己十八了，卻未曾談過戀愛。並非自己相貌醜陋，並非自己自私缺愛，反而，我有自己的戀愛觀，我一直憧憬、堅持着聖神的愛情到來的那一天。
偶讀到一篇微型小說，拔我深深感染了：“他向她求婚時，只說了三個字：相信我。她爲他生下第一個女兒的時候，他對；她說：辛苦了。女兒出嫁異地那天，他摟着她的肩說：還有我。他收到她病危通知的那天，重複地對她說：我在這。她要走的那一刻，他親吻她的額頭輕聲說：你等我。這一生，他沒對她說過一次‘我愛你’，但愛，從未離開過。”短短几句話，卻是最美麗的愛情神話，或者更是生活。
而此刻，我豁然開朗，彷彿自己境界有增加了一個臺階。花好月圓終有時，又見七夕鵲橋夢。
七夕作文 篇6
七月初七，喜鵲一隻看不到，誰知道它們都去哪兒了呢？我和媽媽還有徐永琪姐姐和她的弟弟早早地來到了多蒙思創意工坊，媽媽給我放了沙畫七夕的視頻。古時候，牛郎是聽了老牛的話，跑到池塘邊偷偷藏起織女的衣服，才讓織女留在了人間。織女的手很巧，織的布都賽過天上的雲彩，嫉妒了王母娘娘，拉回了織女，牛郎去追趕，狠心的王母娘娘，竟然在牛郎和織女之間劃了條銀河。但是牛郎和織女的愛情感動了喜鵲，七月初七這一天都主動去銀河搭鵲橋讓他們相會，原來這就是七夕節牛郎織女相會的來歷。
到了晚上7點，店裏熱鬧起來了，客人們陸陸續續到場了。哇，那兩個姐姐好漂亮啊，一個旗袍一個漢服。難怪媽媽讓我今天也換上了旗袍，原來今天的客人都是要穿古代的衣服啊。我們先在竹葉下掛上我們寫下心願的祈願符，那個樹上掛滿了彩燈和千紙鶴還有好看的軟陶小動物，真有節日的氣氛啊！
祈完願，我們開始穿針比賽了，2分鐘穿完7根針。戴雯姐姐得了第一名，她得到了龍貓的獎品。我是第三名，我都穿完了，旁邊的徐永琪姐姐才穿了一根，我經不住得意得“哈哈哈”起來了。
再後來我們轉移到了榻榻米房間，有個老師在那裏等着我們了。她要教我們做香包。她讓我們先挑布料，我挑了塊橙色的，老師說這顏色只有這一塊了，我又得意了原來這是一個獨一無二的香包啊。我們開始縫線了，先縫一個三角，三角尖尖的地方再將一根有很多鬚鬚的東西(流蘇）縫進去，然後再翻過來放進棉花和中藥，那個中藥香啊，香得我忍不住湊到鼻子下聞了又聞。老師說翻過來縫不要打結，我就按老師說的沒打結，就這樣拉着線往中間用力抽。咦，原來的三角彎成了耳朵，再拉另一邊又有了個耳朵，兩個耳朵合起來不就是美美的愛心形狀嗎？喜鵲都被牛郎織女的愛情感動，我在今天做一個心形的香包是再合適不過了。
活動還沒完，徐永琪姐姐還爲我們現場表演了沙畫，只見她一會兒地球，一會兒河流，轉眼間又變成了花朵和房屋，那汽車看起來在飛奔，鳥兒在展翅高飛，什麼都象活了。最後還畫了牛郎向織女求婚的場面，姐姐畫得那麼美，我覺得我一開始都不應該笑話她穿針穿得慢，原來每個人都有每個人的優點。
七夕晚上我頭枕着獨一無二的香包睡了，沒有蚊子來打擾我，夢裏只有七夕乞巧的知識和大家在一起的愉快！
七夕作文 篇7
七夕的應節食品，以巧果最爲出名。巧果又名乞巧果子，款式極多。主要的材料 是油麪糖蜜。《東京夢華錄》中之爲笑厭兒、果食花樣，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。
若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰甲，如門神的人偶，號稱果食將軍。巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔爲糖漿，然後和入麪粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切爲長方塊，罪尤折爲梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化。或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案，稱爲花瓜 。
巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在歷史上各朝代則另有不同的食俗。例如魏朝流行於七月七日設湯餅。唐朝的節日食品包括七月七日進斫餅，並訂七月七日爲曬書節，三省六部以下，各賜金若干，以備宴席之用，稱爲曬書會。七夕同時也是適宜配藥的日子。據說一種以松柏爲藥材的祕方，這種神奇的藥丸以七月七日的露水調配合成，服一丸可延長十年的壽命，服二丸可延二十年。此外，還有餌鬆實、服柏子、折荷葉等，均號稱爲長生不老的仙藥。比較實用的藥方有曬槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有試過的人才知道了。如今浙江的杭州、寧波、溫州等地，在七夕這一天，人們還會用麪粉製作各種小型物品，放到油鍋裏煎炸後稱巧果。晚上還會在打掃乾淨的庭院裏，擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等，家中親友圍坐在一起。
七夕作文 篇8
七夕的作文：七夕的前夕
別開那扇窗，讓那米月光喚醒記憶。
鬆散的沙礫，你怎懂那是思念？
停止在午夜，陰霾着氛圍。
朦朧中有你的身影。
七夕的前夕，我一個人走在海邊。
想着你，回憶化作淚水只因爲我想你。
七夕的前夕，我望着天空的飛機。
流着淚，我們的距離也越來越遠。
在這七夕的前夕……
悶熱的夏夜，總撇不開你溫熱的手。
惘然的自己，又何曾擦拭淚水？
矯情的海灘，誘引着來往的朋友。
孤寂中默化了視線。
七夕的前夕，我一個人走在海邊。
想着你，回憶化作淚水只因爲我想你。
七夕的前夕，我望着天空的飛機。
流着淚，我們的距離也越來越遠。
在這七夕的前夕……
寫給我最好的朋友影。雖然你出國了，可是，你依舊是我最死黨的朋友！
七夕作文 篇9
就說王母娘娘不是沒有愛過的妒忌，就是不懂情爲何物的劊子手，天地動容的一對她卻無動於衷地橫生一條大河拆散他們，把道德、尊嚴、面子等世俗的東西凌駕別人的感情痛苦之上。
試想有一天王母娘娘一時高興，大發仁慈，來個特許，天河抹平，牛郎織女得已白頭偕老。經過生離死別的他們或許會格外珍惜這難得的團聚，也會更加珍惜現有的幸福吧？在穿越至今的路途中但願不會如現在審美疲勞的大衆夫妻一樣，同牀異夢，各人精計着各自心中的加減混和運算，把那份最初的純情進行到老。
就說牛郎織女不可能每日都翹首相望着，靠在一起的朝朝夕夕的廝守來撫慰相思淚，離別苦吧？常規到人，活着就要吃穿住用，況且牛郎還要養活一對兒女，於是他在銀河兩岸發揮自己的特長，仍舊喂牛。社會在發展，物態在演化，大地日新月異，牛郎的智能在同步而進，閒時也會琢磨掙錢的門路，牛越養種類越多，規模越大，就開了養殖公司，出售鮮牛奶、牛肉，又參加學習，吸取高科技，把鮮牛奶加工成嬰兒奶粉……成了赫赫有名的企業家，財源滾滾……
而織女在孤獨寂寞中也不可能反鎖房間無所事事地憂思成疾，她仍札札弄機杼。漸漸地，手工變成機械操作，也成立了公司，加工牀上用品、衣物……與此同時還創建了紡織學校，生活豐富而又多彩。
起初，或許他們各自的動力就是排解煎熬，爲兒女積攢些生存的本錢，緩解一年一度的相思之苦。然而，匆匆而聚，匆匆而別，漫漫人生，一年365天，這364天在工作之餘何過？用現實的眼光來剖析，牛郎在燈紅酒綠中形單影隻，面對各種誘惑，七情六慾不着火纔是怪異，除非他已修煉成佛。
織女呢？生活磨礪當中還會保守最初的純情嗎？除非他們的心已定格於曾經的永恆，以後的生活不是質的發展，而是量的重複增進，他們永遠停留在聖潔織女癡情牛郎那一刻。
“盈盈一水間，脈脈不得語。”至美的意境，至美的情境。從漢代的《古詩十九首》出現至今，美化着全國的愛情幸福的擁有者，日夜渴求着的無愛者。更浪漫的是傳說中的細雨霏霏，思淚滴滴，串串葡萄樹下相依相偎互訴哀腸的真愛男女……
不管怎樣，人人內心深處對牛郎織女般原初真摯的愛情吸引着，感動着，引導着千千萬萬真情男女，爲他們兼爲自己祝福，在七夕這一天演繹着一個個情絲飛揚的讚歌，點綴平淡而庸常的一日復一日的繁瑣生活，也難怪這天男女老少都在慶祝中有的歡喜有的憂，失落盼望兼有，人們總有太多複雜情絲在牽動。牛郎織女的故事是個悲劇，這也是人們總愛把撕裂的美展現出來，襯托出更美的愛情神州吧。反亦然，是人們腐蝕的心還腐蝕着完美的愛情，辛酸的祭奠，孤獨的幻覺，愛得徹底的一天的祝願。
不管怎樣，對美好愛情的執著和熱望是人之所向，心之所繫，有這一天，世界增色多多，在這個烈日的夏日，清涼潤喉。
七夕作文 篇10
七夕要曬書的由來：
古代，七夕節有曬書的習俗，據說是可以避免蟲蛀。七夕前後，正是天氣最炎熱的時候，也是各家各戶忙曬伏的日子。曬伏，尋常百姓曬衣服，讀書人家還會曬書。
那麼曬書習俗究竟起源於何時呢？據史料記載，這一習俗起源於近兩千年前的東漢末年。東漢崔寔《四民月令》雲：“七月七日，曝經書及衣裳，不蠹。”這說明魏晉時期就有了七夕曝書的習俗。
唐宋時期，七月七曬書依然成風。唐韓鄂《歲華紀麗》稱，時民間七月七有“暴書策，曬衣裳”的風俗。《宋會要》記載，宋朝儀制以七月七日爲“曬書節”，當天三省六部以下，各由皇帝賜錢開筵舉宴，爲曬書會。
每年七夕都在三伏天，氣溫高溼氣重，書籍容易受潮，讀書人就選在七夕這一天中午把藏書拿到空場上晾曬防毀損。
有一個成語“郝隆曬書”，說的就是西晉時期，大司馬桓溫手下的參軍郝隆飽學多才，七月七日見人家曬書，他就解開衣釦袒胸露腹躺在太陽下曬肚子，面對別人詢問，他說：“我曬書”， 以示自己滿腹經綸，曬肚皮也就是曬書。
七夕曬書的民間故事1：
提起曬書，曹操和司馬懿的故事更是流傳至今。據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑑於當時政治的黑暗，爲求自保，他邊裝瘋病躲在家裏。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。
七夕曬書的民間故事2：
揚州也有：嘉慶年間，有一位貢生叫汪中的，他蔑視曬書的習俗，因爲在阮元家聚會時，受了點甘泉縣令的冷落。七夕這天上午，汪中敞開肚皮，躺在四望亭東的通泗街上閉目養神曬太陽，亦謂之“曬書”。
這一天，縣令慣例要到縣學（即現在的西門街小學舊址）與諸貢生會面講經，汪中橫臥街心，老爺的轎子過不去，衙役們上前要他讓路，他稱今天是七夕，他正在曝曬腹中的聖賢書。衙役們趕緊稟報老爺，縣太爺只好忍氣吞聲，打轎繞路去縣學，這就是至今流傳於揚州民間“汪中曬書”的故事。
關於曬書名句：
關於曬書，歷代詩家還留下許多名句，如劉筠的《戊申年七夕》：“豈惟蜀客知蹤跡，更問庭中曬腹人。”清唐孫華的《周礫圃被盜竊書硯作嘲盜詩戲和》：“從今腹笥防窺瞰，莫向人前臥曬書。”清孫枝蔚《七夕憶內》：“遙憐弄針婦，空嫁曬書人。”毛奇齡《七夕》：“向夕陳庭嘗下果，連年每曬腹中書。”
曬衣的風俗介紹：
李商隱詩中的“方信阮家貧”，則另有其他的意思，說的是漢代曬衣的風俗在魏晉時爲豪門富室製造了誇耀財富的機會。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在幹什麼，他說：“未能免俗，聊復爾耳！”
至於現在民間的“六月六”曬衣物、曬書的風俗，其實是明清時期才興起來的，系從七月七移到六月六。
