梅港位於餘干東南部，是西漢大將梅鋗故鄉和明理學家胡居仁墓葬地。清明時節，從縣城驅車30公里，博友陸小鋒熱心作陪，同博友周鋒榮、江錦靈在梅港作踏春弔古之遊。
清明時節雨紛紛。在小雨中，我們一行來到位於梅港鄉古街邊的西漢大將梅鋗英靈安葬之所——應天寺。
梅鋗是越王后裔，越國滅亡之後，越王后裔中的一支散居古幹越一帶，更姓爲梅。梅鋗出生在梅港村，據載，他“虎背熊腰，魁梧英俊，臂力過人”。秦統一天下時，梅鋗率人馬，跟隨當時的越王至南海（今廣東一帶），居臺嶺（今南雄市梅嶺一帶），築城湞水上，“奉王居之”，擁兵據守，當地百姓稱“梅鋗城”。 梅鋗這批越人在臺嶺休養生息，艱苦創業，屯糧練兵，稱雄一方。他們帶來的吳越文化、生產技術等，對嶺南的開發起到了積極作用。反秦起義爆發後，梅鋗決定率領部隊前去番邑投奔同鄉吳芮。吳芮派梅鋗率百越兵前往南陽，與沛公劉邦合兵一處，直取咸陽，梅鋗率領的這支隊伍在戰鬥起了重要作用，所以破秦後項羽論功行賞，吳芮被封爲長沙王，梅鋗被封十萬戶侯。劉邦統一天下後，梅鋗又被封爲“臺侯”。 公元前196年，梅鋗去世。梅鋗部屬及其家人歷時數月，才把他的靈柩運回到故鄉梅港。幾百年後，世人爲了紀念這位一代英雄，在他墓地建造了一座應天寺，塑像供奉。
據載，應天寺建成於南朝宋孝建(454—456)年間，迄今已有1600多年曆史。寺依山而建，前後兩進，下低上高。因無重要佛事活動，寺大門緊閉，只開側門。進得院來，當中是五級寶塔香爐，塔檐六角，雲龍吐珠，每層兩側各一銅質鑾鈴。山風吹過，泠泠作鳴。據記載，舊時，應天寺前殿正中供樟木雕成2米多高梅鋗塑像，兩旁6小將，隔壁與梅將軍相背而立3尊彌陀佛，大佛兩旁是八大金則；後殿爲觀音堂，兩旁是十八羅漢。但歲月滄桑，又近信江，洪水侵襲，寺廟屢經重修，如今於前殿中央，卻只見彌陀大佛。2000多年前西漢大將、留於我筆端心中夢裏的家鄉英雄、曾被當地人稱爲“梅王”的梅鋗呢？
在右側小殿，我們總算找到了這座寺廟的真正主人。小殿內有兩尊塑像，右側真人身高、黃臉黑髯、紅色披風、金色戰袍、氣宇軒昂、仗劍肅立者，非梅將軍莫屬了！左側塑像高約一米，捧劍坐立，表情恭敬，應該是梅將軍隨從吧。史載，這位秦漢之際征戰沙場、叱吒風雲的梅將軍封侯之後，“食臺以南諸邑”，但實無封地，因爲當時臺嶺以南已爲南越王趙佗所據。故唐代羅隱有詩言：“十萬梅鋗空寸土，三分孫策竟荒丘。”而今，穿越2000多年的時空，原本寺廟的靈主，更只能落寞的側身於偏殿，承受着凡夫俗子的冷遇。着實爲梅將軍抱打不平！
離開應天寺時，寺廟老居士給我們講起了“梅王省親誤殺愛子”的故事。據傳梅鋗先在番邑東湖練兵，後率軍居臺嶺，在外轉戰16載，有一次終於乘船回到家鄉。眼看快到梅港，不料突遇一個15歲左右的少年在岸邊手持彈弓將其帆索打斷，所乘大船隻得臨時靠岸。性情暴烈的梅鋗跳下船，一把奪過少年手中彈弓，一彈弓就將少年射死。回家之後，從妻子口中得知，自己當年離開之時，妻子已有身孕，如今兒子已有15歲。他喜出望外，忙讓妻子把兒子叫出來相認，妻子說兒子去河邊玩彈弓至今未回。梅鋗大驚，問明兒子特徵，方知自己誤殺愛子，悔恨不已。此後梅鋗從不濫殺，得到百姓擁戴。
老居士還領我們去看了附近的梅港古街，以及信江邊的古碼頭。斷瓦殘垣、芳草萋萋，窄窄的古街在信江岸邊延伸，2米來寬的麻石板坑坑窪窪，留下歲月深深淺淺的印記。古碼頭邊上，用來系船的鐵環讓人隱約窺見當年碼頭的'繁忙，而如今只有江流無聲。陸兄指着遠處一個古老的埠頭說，那叫“太子埠”。當年“梅王”愛子就是在這裏用神弓彈斷帆索的嗎？虎父無犬子，可惜虎子竟讓虎父枉殺，真令人痛惜不已。當地百姓給這裏取名“太子埠”，也許是希望用這樣的方式來紀念這位少年英傑，表達惋惜之情吧！殺子悲劇似乎預示了將來，2000多年過去了，當地梅氏越來越少，據老居士說，當地最後一個梅氏女於30多年前去世，周邊再無梅姓。
午飯後，沿昌景公路繼續前行約4公里，繼續我們的弔古之旅。我們來到一個叫大山底村的地方，在當地一位周教師的帶領下，我們去村後明理學家胡居仁墓地拜謁。
胡居仁，號敬齋，一生以講學授徒爲業，爲明代著名布衣理學家。據載，胡居仁幼時非常聰敏，有大志，喜讀書，時人謂之“神童”。 及長，博覽羣書，左傳公羊、諸子百家、楚辭漢賦、唐詩宋辭等，無不涉獵。他“醇正篤實，飽讀儒家經典，尤致力於程朱理學，過於其師”。後四處遊學訪賢，與當時許多有名學者交遊，探討學術。曾會講於弋陽圭峯、餘干之應天寺，開明代會講之先河。他的學術思想不落窠臼，豐富和發展了程朱理學，自成一體。後建屋講學於餘干梅溪山中，先後創辦南谷、禮吾、碧峯等書院，逐漸形成了一個全國聞名的學派——“餘干之學”。期間兩次到全國聞名的白鹿洞書院掌教，並制訂學院學規。據文獻，明代理學大家有15人，其中就包括胡居仁與同時期另一位餘干人張吉，在當時爲餘干贏得“人文之盛甲江南”的美譽。
成化二十年，即1484年，胡居仁去世，終年51歲。他一生清貧，死後只留下一女，家徒四壁，然而他的學術思想卻對後世影響深遠。在他逝世百年之後的萬曆十三年（1585年），胡居仁被崇祀孔廟，並被追諡文敬。
經過村前四棵合抱古樟時，周老師告訴我們，這四棵古樟傳爲胡居仁死後其女親手所栽。古代有爲父母守靈三年之俗。一代賢人仙逝之後，胡氏女定是在此搭起簡易靈棚，每日祭祀，並手栽樟木，寄託哀思。
踏着泥濘小路，我們爬上一座大約海拔30米的小山，周老師告訴我們，這叫獅子嶺，當年理學家胡居仁就安葬在這嶺之下。前面那幾塊田地，以前是胡家人的祖業。嶺前有坳，據說當年胡居仁的靈柩就是通過嶺下面的甬道推進槨中的。因爲傳說胡居仁死後，皇帝曾賜其18顆金頭，所以曾引來盜墓的人，但由於這座嶺比較大，盜墓的人沒有成功。
雖然知道一代儒學先賢胡居仁埋葬於此，可要找到先賢的墓碑卻很困難。不知何時起，這裏已成爲附近李姓村人的祖墳山。目光所至，是大大小小的墓葬，一塊比一塊新的墓碑，以及清明兩天祭祀的香燭和花束。好不容易在亂草叢中，找到一塊不起眼的墓碑，碑石陳舊剝落，上面刻有“明從祀先儒胡文敬公之墓”幾個字，碑前殘香零落，顯然已很久無人拜祭，顯得無比落寞。我們黯然佇立良久，惜乎沒帶來一束鮮花，獻祀於先學大儒靈前。
在悽清的小雨裏，我們心情有些沉重地離開了安葬明理學家敬齋公的獅子嶺。山路旁，杜鵑花在熱烈的盛開；那四棵古樟，在雨中顯得是那麼肅穆，似在向人們無言的訴說……
