自古以來，人們都視廉潔爲一縷清風，一縷清正廉潔之風。小編收集了廉潔徵文，歡迎閱讀。
第一篇：廉潔徵文
我們是新時代的青年，從小就應該做一個廉潔的人。廉潔是一個人最基本的道德。
比如說有兩個官，一個是貪官，他貪污國家的錢，從不爲老百姓着想;一個是好
官，爲人民做貢獻。我們一看當然會選擇後者。
有一個人，我們都認識他，他就是包拯。我曾聽過關於他的這樣一個故事：事情發生在北宋皇祐二年閏十一月。宋仁宗下詔以三司使、戶部侍郎張堯佐爲宣徽南院使、淮康軍節度使、景靈宮使。張堯佐是張貴妃之父張堯封的堂兄。張貴妃受到宋仁宗寵愛，張堯佐也就青雲直上。
包拯時任監察御史，負責對皇帝百官的糾彈。他認爲宋仁宗一再超擢張堯佐，任人唯親，不合大宋法度。他上疏指出宋仁宗提拔張堯佐是錯誤的，並分析其背景是後宮干政、個別大臣曲意奉迎。包拯此舉如天驚石破，激起了一片稱讚，大臣們紛紛上書反對任命張堯佐。面對強大的輿論，宋仁宗只好收回成命。
轉眼到了第二年正月，宋仁宗經不住張貴妃的一再請求，再次下旨擢升張堯佐。包拯不顧再次觸犯宋仁宗和張貴妃，又一次挺身直諫。
張堯佐見包拯等人言辭激烈，感到衆怒難犯，當即表示不接受委任。於是，宋仁宗也就順勢下臺了。
可是張貴妃卻老大不高興，一再在仁宗耳邊吹風。這年八月，宋仁宗金殿早朝，張貴妃特意送到宮門口，撫着仁宗的後背，柔聲說：“官家今日不要忘了封宣徽使之事啊。”
金殿之上，宋仁宗果然又一次降旨。可御旨一下，包拯馬上上奏。這一回，宋仁宗打定主意，堅持己見，說：“張堯佐並無大過，可以擢升。”
包拯諫駁道：“各地官吏違法徵收賦稅，鬧得民怨紛紛。張堯佐身爲主管，怎說是無大過呢?”
宋仁宗嘆了口氣，婉轉說道：“這已是第三次下旨任命了。朕既貴爲天子，難道擢任一個人就這麼不容易?”
包拯聞言直趨御座，高聲說道：“難道陛下願意不顧民心向背麼?臣既爲諫官，豈能自顧安危而不據理力爭!”張堯佐站在一旁，聽得心驚肉跳。
宋仁宗見包拯這麼執着，衆大臣又紛紛襄贊，而自己又沒有合適的理由反駁，心裏非常生氣，一甩手回到宮裏。
張貴妃早已派人在打探消息，知道又是包拯犯顏直諫，惹得仁宗下不了臺，所以等仁宗一回來，她馬上迎上前去謝罪。
張貴妃早已派人在打探消息，知道又是包拯犯顏直諫，惹得仁宗下不了臺，所以等仁宗一回來，她馬上迎上前去謝罪。
宋仁宗餘怒未消，舉袖擦臉，說：“包拯說話，唾沫直濺到朕的臉上!你只知道宣徽使、宣徽使，就不知道包拯他還在當御史!”
包拯寫過一首名爲《書端州郡齋壁》的詩：
清心爲治本，直道是身謀。
秀幹終成棟，精鋼不做鉤。
倉充鼠雀喜，草盡兔狐悲。
史冊有遺訓，毋貽來者羞。
這首詩，可以說是他一生人格精神的寫照。
看了包拯的廉潔故事，大家也跟包拯一樣做一個廉潔的人吧!
第二篇：廉潔徵文
說到“廉潔”，很多大學生會感到裏自己很遠，認爲那是工作以後再考慮的事。其實不然，廉潔是一種文化，是一種美德，是我們大學生應有的一種品質。作爲預備黨員，就更應該加強黨風廉政建設，在校園中推動廉潔文化。
中華民族在自己的發展歷程中，形成的傳統美德深深熔鑄在以愛國主義爲核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中。今天，我國進入了全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化的新的發展階段，當以“三個代表”重要思想爲指導，貫徹黨的十六大精神，把弘揚和培育民族精神作爲社會主義先進文化建設極爲重要的任務，納入國民教育全過程。中華傳統美德具有生生不息、歷久彌新的品質，是永不枯竭的道德教育資源。在面向現代化、面向世界、面向未來的中國青少年身上，寄託着實現中華民族偉大復興的希望。 建設廉政，要有制度上的保證，同時也要有文化上保證，講廉政必須講廉政文化。中國優秀文化傳統是世界文化的重要組成部分，是一個彌足珍貴的思想寶庫，可以爲中國廉政文化提供充分的思想資源支持。
“廉潔”二字，其含義不僅僅是“不貪污、不受賄”那麼簡單。他在中國文化中，有着豐富的內涵。
廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行爲方式及其相互關係的文化總和，是關於廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行爲規範的總概括。廉潔文化主要有四個特徵：
一是主體的大衆性，主要表現爲在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公衆的精神世界;二是指向的權力性，主要表現爲掌握社會公共權力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執政爲民;三是實施的職業性，主要表現爲各職業階層的從業人員愛崗敬業，遵紀守法;四是組織的公共性，主要表現爲機關、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。
在新的歷史條件下建設廉潔文化，就是要倡導立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業、公道正派的社會文化，以不斷規範和約束人們的思想與行爲，增強人們拒腐蝕的能力;就是要以社會公德教育和職業道德教育爲重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍爲指向，以樹立牢固的廉潔理念、構築反腐倡廉的社會公衆思想體系爲根本任務，使廉潔意識內化爲社會公衆的思想準則和道德準繩，外化爲社會公衆倡導廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風貌，增強人們的精神力量，促進廉潔社會的形成和發展。
學校是傳授與學習知識的神聖殿堂，老師教書育人，學生求知明理，本着爲社會主義事業作貢獻的目標而努力奮鬥着，然而就在這神聖之殿下也混雜着些許不和諧。隨着時代的前進，科學技術日益發達，人們的生活水平有了很大的提高。很多人已不滿足於簡單的吃飽穿暖，於是，“吃”要吃高檔的，“穿”要穿名牌的，就連用的也不能馬虎。手機，電腦，mp3已被不成文的歸爲進大學校門的三件必備，更有甚者開着私家車來上學……學生中攀比之風比比皆是。更有甚者，有的教師邊教書邊下海，邊拉關係邊賺錢，甚至有學者抄襲他人的學術成
果，大搞學術腐敗。據統計，目前大學生中受處分最多的是因爲考試作弊，這是我們不願意看到的。而學術誠信、逾期還貸等問題在學生中也時有發生。這都是關係到一個人廉潔的問題。而一些“腐敗”現象也悄悄浮現於學生中。學校學生社團有校裏統一撥下的經費，班級也會收取一定的班費，而管理這些費用的都是學生，陰暗事件的時時發生，外人卻不得而知。
大學生廉潔教育就其實質而言是一種“崗前”的職業道德教育，它是一種關乎大學生職業價值觀、職業誠信素質、職業規則的教育，職業性是它的最顯著特性。從職業的視角探討和實踐大學生廉潔教育，更有利於提高大學生廉潔教育的針對性和實效性。今天的大學生，明天就將步入社會，學校是希望通過一系列廉潔教育課程的開展，引導大學生形成誠實守信、正直節儉、崇尚廉潔的價值觀。而作爲一名預備黨員，我們更應以黨的十七大和中紀委十七屆三次全會精神爲指導，結合學習實踐科學發展觀活動，深入開展黨風廉政建設，進一步優化校園環境，在校園中推動廉潔文化的發展。
從2014年“做官先做人，萬事民爲先”的鄭培民，到2014年“立警爲公，執法爲民”的任長霞以及“燃燒自己照亮大家”的牛玉儒……他們感人至深的事蹟，爲我們樹立起新世紀忠誠實踐“廉潔執政”的典範。我們作爲大學生，更應嚴格要求自己，自覺落實和推動廉潔文化的發展，構建具有廉政思想和廉政文化的和諧校園。
第三篇：廉潔徵文
自古以來，人們都視廉潔爲一縷清風，一縷清正廉潔之風。如果把腐敗看作是社會的一個毒瘤，那麼廉潔是什麼?有人說，廉潔是一棵鬆，在萬木凋零的冬日，她依然挺拔翠綠;有人說，廉潔是一朵雲，無論是凝成水結成冰，她依然靜潔晶瑩;也有人說，廉潔是苦藤上結出的甜果，別人看起來很甜，但她卻心裏很苦;也有人把廉潔時常和蓮花聯繫在一起，那是因爲它出污泥而不染，是一種道德昇華的境界。我想，每個人的心中，對於廉潔會有不同的釋義，但是，本質內涵卻是相統一的。廉潔是一種美德，人所敬仰;廉潔是一種深愛，愛己愛人。
古往今來有多少兩袖清風，清正廉潔的官吏名留青史，又有多少貪官污吏遺臭萬年。因此，廉潔對於一個國家來說是至關重要的。一個人的廉潔，可以產生巨大的反響;不廉潔則會產生惡劣的影響，導致無法想象的結果。"廉"與"蓮"同音，人們常說"清廉"、"廉潔"、"廉正"……，正如周敦頤筆下的蓮"出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉"。周敦頤獨愛蓮，而老百姓也獨愛清正廉潔，一心爲民辦實事的官。
清正廉潔，一直是中華民族的傳統美德，兩袖清風、剛正不阿的人讓人們永遠記在了心裏，他們過着清貧的生活，從事着偉大的事業。新時期共產黨員的楷模孔繁森，更是一位一塵不染兩袖清風的好乾部，他收留了三個賑災中認識的孤兒;由於生活拮据，他到血庫要求獻血;因車禍犧牲後，人們在他的遺體上找到的現金只有8元6角，在外人眼裏，一個共產黨的中高級幹部生活如此清貧真難以想象，在場的每個人都流了淚。"天地之間有桿秤，那秤砣，就是老百姓。"當官的是廉是貪，百姓心中最清楚。
孟子云："爲民貴，社稷次之，君爲輕。"漢朝劉向的《說苑。至公》中說："治官事則不營私家，在公家則不言利。"可見，"廉"不僅僅是不貪斂財物，更有"正身律己、親民愛民"之義。"廉"字由"廣"和"耳"兩部分組成組成，乃是"廣聽民聲、爲民請命"之義。官員作爲人民的代表，其行爲被大衆和下屬所關注，既是他們的表率，又是他們仿效的對象，廉潔與否直接影響到上下左右，影響到政令的推行。《論語。子路》中說："其身正，不令而行;其身不正，雖令不從"。政令暢通，上下一心，共度難關，共創輝煌。
車爾尼雪夫斯基曾說過："德行告訴人們，反抗誘惑吧，那樣你纔有更多的機會做出更高尚的行爲來。"是啊，人們抵制金錢的誘惑，抵制權利的誘惑，抵制一切不正當的誘惑。那樣，人與人之間沒有貴賤，沒有差別，也沒有互相的仇視，更不會讓一個國家的財產受到損失。巴爾扎克也曾說過："一個能思想的人，纔是一個力量無邊的人，沒有思想上的清白，也就沒有金錢上的廉潔。"這句話是說：一個廉潔的人，纔有清晰的頭腦，纔可以擁有無邊的力量，纔可以受到羣衆的大力支持;一個常受賄賂，常貪污的領導，不是一個好領導，思想他抵制不住金錢、權力的誘惑，也就不會受到羣衆的支持。
當今社會很多人因爲自身思想或意識問題，紛紛倒在權力和金錢的"石榴裙"下，在金錢與貪慾中迷失自我，在權錢交易中喪失自我!巴爾扎克說過，沒有思想上的清白也就不能夠有金錢上的廉潔。這句話說是多麼的質樸。只有人內心變得清潔，纔不會爭搶世俗的榮華富貴，不會在乎那些微不足道的便宜，纔會更好的看透人生的無常，保持自身的廉潔。《元史?許衡傳》中記載了這樣一個故事：許衡未做官時，有一年夏天外出，天氣炎熱，口渴難忍，道旁正好有一棵梨樹，衆人爭相摘梨吃，惟獨許衡不爲所動。有人問他爲什麼不吃，他回答說："不是自己的梨，豈能亂摘?"那人解釋說："亂世之時，這樹梨是沒有主人的。"許衡正色道："梨無主，我的心難道無主嗎?"許衡的心，是廉潔的心，因爲他不爲非分之物所動心。
俞士超說過"清風涼自林谷出，廉潔源從自律來。"其實每個人都可以做到：廉潔從心開始。世上萬物是聯繫的，只要我們在不損害他人利益時，用心去做好自己的本職工作，去感受人生給予我們的幸福與磨練，這就是廉潔的一個表現。廉潔，不僅是對別人的尊重，更是對自我的完善，對生命的尊重，對心靈的負責。
正氣存心，邪不可幹。人如同一棵樹，內朽必生蟲，有了蟲在作怪，風一吹，樹必倒。讓我們從心開始，從身邊做起，將廉潔文化化作春雨，在世間盡情發灑，喚醒沉睡的大地，除去腐敗的沉渣，裝飾和諧的世界，點綴高潔的靈魂。朗朗青天之下必將又會是一個生機盎然的春天。
