孝道是中華民族的傳統美德，我們要繼承併發揚。小編整理了相關的作文範文，快來看看吧。
【談孝道的議論文】
我看到周圍形形色色講孝道和不講孝道的人，感觸很深，覺得歷代儒學之士大力宣揚“孝道”在慢慢的流失。古時，皇帝都緝借推崇“孝道”，來穩定其統治。而現代社會的個體，基本上都是以自我爲中心，往往都忽略了“孝道、孝順”。我覺得在目前的經濟環境下，“孝道”屬於社會意識形態，僅作爲一種美德來提倡是遠遠不夠的，應該立法!
我們都有孝敬父母的義務，也都有教育子女的義務。張尚昀的孝心不是與生俱來的，這與他所受母親的言傳身教以及他本身的經歷是分不開的。張尚昀真正做到了孝，筆者爲其總結爲：“敬字當頭，敬養兼備!”
“百善孝當頭”;“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”;“人之行，莫大於孝”;“教民親愛，莫善於孝”;“夫孝，德之本也”。這裏所引用的幾句足以證明：孝道，已不僅僅是一種通過行爲表現出的人倫道德，而且還是一種社會行爲，行孝者對社會公德負責，肩負着社會責任。古代是這樣，而現代呢?對孝如何理解?不會到了現代，孝就發展變化得面目全非、連道德和責任也變成別的玩藝吧?嗚呼!只差一點!筆者便從古到今的侃侃孝道是如何一路跌跌撞撞地到了今天這副德行的。
孝道，中華民族的傳統美德，源遠流長。在甲骨文中就有個“孝”字，也就是說，早在十一世紀以前，華夏先民們就懂得把打獵得來的肉給父母先吃了，這就是最原始的孝。當人們把樹葉裙變成布衣時儒學也就產生了。孔老夫子將孝道加以概念化並且極力推崇，且達到空前的程度。雖然秦始皇對孔老夫子的調調不大感冒，又統一文字、度量衡什麼的，但怎麼忙活倒也沒將孝字從“字典”中拿掉。他這一心軟不要緊，一晃就是2000年，再晃就晃到了“五四”。
猛醒的新青年們將新思想帶來了，有了西方的東西，隨之而來的是歇斯底里的反孔。直到一切舊的東西消亡，並且腐爛掉。夠狠、夠絕，孔老夫子的那一套算是被新青年們刨個坑給活埋了，而且還壓了誰都難以搬動的石頭。五四運動固然是掀起現代文化高潮的主力軍，然而現代文化就是簡單的西化?傳統文化中的確有很多糟粕是爲人所不取的，但也不能全盤否定吧?真若如此，難道不違背 "批判地繼承"的原則嗎?既然是批判地繼承，那麼我國傳統文化中的精華是不該被摒棄的。起碼孝道就是其中一個冤死鬼。新青年們這麼一搞，孝道可就變味了，甚至變成灰了。
【談孝道的議論文】
現代社會發展如此之快，人們的生活水平日益提高，解決父母溫飽已經不是問題了。 "養"只是爲人子女者對於父母最底限的機械勞動而已了。現代人的腦海中雖然種植着孝順的種子，終究沒有真正的發芽、開花。那種子只是一種潛意識中強加給自己的責任------父母就得我養活。
活是活着呢，活得咋樣?你給父母拿來山珍海味，但是就隨手往桌上一礅，然後冷淡無比的來一聲：“吃吧。”看見老孃在洗衣服，很不耐煩地來句：“我來。”這就是孝?孝敬本應使父母快樂，你就那麼多不耐煩，他們能樂得起來嗎?父母只需要物質上的“養”，就不需要精神上的“敬”?不但需要，而且老人需要的比我們更多。缺少了“敬”的“養”，一定是態度出現了問題，這個態度問題主要還是在於爲人子女者的孝心不是根於誠篤。
孝道作爲儒家倫理思想的核心，作爲千百年來中國社會維繫家庭關係的道德準則，是中華民族的傳統美德。而在新中國成立以來相當長的一段時間裏，孝道被當作封建糟粕遭到否定。的確，傳統孝道不免糟粕。孝經有云：“毛髮色膚取之於父母，稍有損耗是爲不孝”，這有些苛刻;丁蘭“刻木求親”稍有做作與誇張;郭巨“埋兒奉母”之舉也未免迂腐。“順者爲孝”也有些不人性;至於“君讓臣死，臣不得不死;父讓子亡，子不能不亡”就更讓我們難以接收了。我們這麼想不爲過。我們不需要那麼做，更不必要那麼做，可是孝道本身所具備的美德特質我們沒有資格否定。
孝道作爲維繫和促進以家庭爲細胞的社會的進步與發展，絕對應該發揚光大，而且誓在必行。從風俗角度上說，這更是極爲重要的。元代張養浩說：“蓋自上而下者謂之風，因上而成者謂之俗，故風俗，國家之元氣，風俗厚則元氣盛……風俗薄則元氣衰……”元代御史上奏時也說過：“國家以風俗爲本，……而風俗厚爲治之至要也。”對於當今社會的風俗如何，筆者不敢妄下言論。簡單說來我們起碼得有個全國上下都一致的觀點吧!
一個民族的強大是因爲整個民族心往一塊想、勁往一塊使，有相同的價值觀、世界觀、人生觀，這就形成了強大的民族凝聚力。說到此處似乎與孝道甚遠了，也過於理想化，然而離我們最近的、最實際的、也是最容易普及的統一民風不正是孝道嗎?一個人還不能愛自己的家、自己的家人，又如何去愛別人的家，乃至於國家這個大家庭呢?連最容易的“風”也形成不了，那隻能眼看着“瘋”了。民族整體素質的提高也是個循序漸進的.過程，發揚光大了孝道，再談其他的也就不遠了。
【談孝道的議論文】
孝，是中華民族的傳統美德。百善孝爲先，這是民族歷史上的佳話。要做一個好人，一個善良的人，一個成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立於世上，已失去了生命的價值，更何談頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關於孝的感人事蹟，其中在24孝中，有一則是“閔子騫勸父感後母”。感人至深。
閔子騫是周朝時期的人。幼時喪母，父娶某姓女爲繼室。閔子騫素性講孝，對待繼母像生母一樣孝順。後來繼母接連生了兩個兒子，於是對閔子騫開始憎惡起來。總是在丈夫面前說子騫的壞話，挑拔子騫與父親的關係。
冬天到了，天氣十分寒冷。後孃爲兩個親生兒子做的棉衣，內面鋪的是十分暖和的棉花;而給子騫做的棉衣，內面鋪的是一點也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長的蘆草，到處飛揚的那個輕飄飄的花，哪裏能禦寒呢?所以，子騫穿着覺得冷得很，好像沒有穿衣一樣。而這位後母反而向丈夫說：“子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養了，故意稱冷。”
一天，父親要外出，子騫爲父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風吹來，子騫冷得得戰票不已，手凍得拿不穩馬的繮繩，將繮繩掉到了地上，馬將車子差點兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內面的蘆花飛了出來。父親這才明白了一切。立即回家責罵後妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個心惡女人休掉。後妻像木頭一樣，呆呆地立着，羞愧得無話可說。子騫跪在父親面前，哭着勸父親說：“母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親。”
好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話不知讓多少人所爲之動容，就是閔子騫的繼母也被感動後悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。
正所謂“長江後浪推前浪，一代更比一代強”。現在的我們應該更要孝敬父母，更何況孝道是我們的悠久文化和傳統美德，但事實好象有點相反，歷史的寶貴財富並沒有得到部分現代人的認同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中只有父母是天經地義要養他們，要爲他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過十月懷胎的痛苦和把一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會的唾罵和拋棄。
孝心無價，作爲炎黃子孫的我們要時刻謹記，做人要先做到孝，要把我們的傳統美德發揚光大。
