在日常學習、工作抑或是生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規範語法結構的、能爲他人所理解的外部語言形式的轉化。怎麼寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的婺劇·傳承-高中寫景作文1200字，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
在採訪河陽古民居的時候，村民演繹的婺劇《僧尼會》引起了我濃厚的.興趣。
婺劇，也叫“金華戲”，是浙江省地方戲曲劇種之一。它以金華地區爲中心，流行於金華、麗水、臨海、建德、淳安以及江西東北部的玉山、上饒、貴溪、鄱陽、景德鎮等地。
婺劇是高腔、崑腔、亂彈、徽戲、灘簧、時調六種聲腔的合班。建國後，因金華古稱婺州，1950年正名爲“婺劇”。而這以上的六種聲腔，在婺劇中不是一戲混用，而是各個聲腔都有一批專長劇目。最初，高腔、崑腔、亂彈等獨立成班，後發展爲合班，並有不同的組合。高、昆、亂兼唱的戲班，俗稱“三合班”。在這之後，徽戲傳入了金華一帶，有的三合班棄高腔而兼唱徽戲，有的徽班卻兼唱亂彈。之後，又吸收了灘簧和時調。
其中，最吸引我的是高腔。高腔有侯陽、西吳、西安、松陽之分。侯陽高腔流行於東陽、義烏一帶，有人認爲可能是義烏腔的派生，擅演武戲。西吳高腔因在金華北鄉的西吳村開設科班而得名，其唱腔較西安高腔委婉、質樸，且多滾唱，與徽池雅調有淵源關係。西安高腔流行於衢州一帶，衢州古稱“西安”，故名。相傳與弋陽腔有密切關係，也有人認爲可能是西平腔的遺響。其曲調字多腔少，具有一泄而盡的特點。
以上三種，均一人啓唱，衆人幫腔，鑼鼓助節，音調隨心入腔。多數高腔的特點是鑼鼓助節，不管託弦，一人啓齒，衆人相和，聲調高亢激越。而西吳高腔及松陽高腔卻有樂隊伴奏，是我國各種高腔中特有的形式。高腔曲牌很多，不同劇目有規定的“套式”。初用長短句詞格。劇目豐富，如《槐蔭記》《合珠記》《白兔記》等。每一曲都很精彩。
我在古居看完《僧尼會》時，我的心情久久不能平復。
《僧尼會》這起事情就發生在婺城區羅埠鎮的“雌雄山”上。早先，羅埠地方有兩座山，一座叫“和尚山”，一座叫“觀音山”。兩山只隔着三十來丈寬。和尚山有個“碧桃寺”，寺裏住着五六個和尚;觀音山上有個“仙桃庵”，庵裏住着五六個尼姑。
和尚山上有個小和尚和觀音山上一個小尼姑蠻要好的，小尼姑上山種菜，小和尚便替她挑水澆菜;小和尚到塘埠頭洗衣裳褲，小尼姑就趕去幫他洗。日子頭一長，兩人心裏都有點意思啦，便是講不出口，只好在山上、塘邊嬉笑取樂，混混日子。
兩座山的山神爺看見他們兩個日日都是這樣子，也只好“唉”一聲，想神仙都難免思凡，何況兩個凡人動心呢。索性好人做到頭，把兩座山來個日分夜合。從此，這兩座山就叫“雌雄山”。
洪武皇帝打天下時曾經路過這裏，曉得這兩座山會日分夜合，馬上彈起眼睛烏珠，罵起山神老爺來了：“你們兩個孽畜，竟敢做出傷風敗俗、不成體統的事情來。從今日起，兩山不能合併，中間用溪隔開，不準架橋，違者要抽筋。”山神爺見真命天子發火了，連氣都不敢透一聲，把和尚山往東移，將觀音山向西移，中間隔了一百廿丈，還開了一條五丈寬的溪，真當連獨木橋也不敢搭一根。
哪裏曉得，洪武皇帝能拆開日分夜合的山，卻偏偏拆不開小和尚和小尼姑的情份。他們心想：“你當皇帝能有三十六正宮，七十二偏宮，和尚、尼姑就不是人啦?”越想越氣，越想越恨這個洪武皇帝。臨近清明那幾天，他們看見村裏一對對夫妻上山祭祖，腦子裏也有了辦法。第二天一早五更，他們分別脫去和尚、尼姑衣，扮作祭清明的人，一起逃下山來。到了溪邊，小和尚不怕刺骨冰冷的溪水，脫鞋便把小尼姑背過溪。逃出了和尚廟和觀音庵，做了一對夫妻。
婺劇傳承的中國文化還吸引了外國朋友，互動顯得格外有趣。希望以後還會有更多人知曉婺劇。在婺劇的傳承中，去欣賞中華文化!
