擁有高等心靈的人，不會自私自利，而是視衆生爲平等，全面考慮自己與衆生及生態的共同利益，從良心、愛心出發去做。下面是小編整理的閱讀與經典同行徵文，歡迎大家閱讀!
【閱讀與經典同行_範文1】
有的人讀了一輩子書，心靈品質也沒有很大的提升，攫取、執著、傲慢的思想仍然很深重。這樣的人始終處於一種矛盾糾結狀態，兩種不同的聲音經常同時出現在他的頭腦中，一種聲音要求這樣做，另一種聲音卻又強求那樣做。心理層面產生分裂，內心自然沒有幸福感。有的人讀書不多，卻從中汲取了人生的要義，獲得了幸福的祕訣，一生受用不盡。
同樣是讀書，爲什麼收益不同呢?我想，原因之一就是所讀的書品質不同。一個人的閱讀史就是他的生命成長史。閱讀催生思想，思想產生能量。好的思想能滋養人的身心，讓人更有智慧和力量;而壞的思想猶如病毒，能侵蝕、毒害一個人的靈魂。所以，我認爲讀書的原則應該是“取法乎上”。古人云：“取乎其上，得乎其中;取乎其中，得乎其下;取乎其下，則無所得矣。”以讀書爲例來理解，就是說，你讀世界大師的作品，能到達中等水平;讀中等水平的書呢，只能在下等水平徘徊復徘徊;但是如果讀下等水平的書，恐怕就沒有什麼收穫了。經典是先賢智慧的凝聚，我們只有從閱讀經典開始，才能開啓心智，進而邁向高等心靈。
人沒有高低貴賤之分。無論高官、平民，無論富商、窮人，作爲一個獨立的人，靈魂皆爲高貴，人人均應平等。這種平等關係不僅存在於人與人之間，還存在於人與動物、植物、微生物，甚至我們肉眼看不見的空氣之間。既然萬物是平等的，這個世界就應該處處祥和，不應當有戰爭、恐慌、分裂等不和諧的因子。
宇宙浩渺無涯，地球只是宇宙中的一個點，而人類只是宇宙中的一粒微塵而已。如果我們打開心胸，不拘泥於任何學科、宗派或傳統，也別太在意別人的誤解或批評，放下我們長久以來的錯誤觀念，邁向高等心靈，這樣纔不至於死守一隅，畫地自限，人類之間、人類與大自然之間才能達到和諧的境界。
假如我們把衆生的心靈境界分爲一百個品質層，就像一百層樓那樣，人類處在其中的`第三十到三十九層之間。站在這樣的高度，跟站在八十層、一百層的高度，視野是大不相同的。所以，心靈品質越高，胸襟越豁朗，視野越寬廣，對生命的實相、宇宙的真理了解得越深入。我們以五十層樓做一個分水嶺，這以上的稱之爲高等心靈世界，自五十層以上，隨着樓層的增加而不斷升高。現代社會中大多數人的心靈品質處在五十層以下，也就是說尚未到達中間的層次，還有很大的成長空間。所以，我們要不斷地虛心學習，努力成長。
爲什麼要提倡“邁向高等心靈”?因爲這是全人類現在及未來的人生必修課。自從工業革命開始，人類靠科技逐漸改變了以農業爲主的生活方式，也逐漸脫離大自然而向城市集中。爲了追求利潤和經濟成長，鼓勵消費，吸引大量人才進行高科技的研發，從而開發更多資源供人類享受、揮霍。在物質享受和經濟成長的社會追求中，人性良心、企業信譽、社會道德……全都淹沒掉了。無窮的貪慾迫使人類開發出更廣大的資源，於是人類竟然以“殺雞取卵”的愚昧方式，不斷破壞自然生態環境，同時又製造出更多、更大的污染。一百多年的揮霍、破壞與污染，已使地球病入膏肓，大自然的調節功能也逐漸異常。
一向以“萬物靈長”自詡的人類，看似地球上最聰明的動物，實際上卻在做最愚蠢的事;看似地球上的成功者，卻是地球各族羣中唯一扮演破壞者的角色。如果人類沒有及時反省並積極提高心靈質量、開啓高等智慧，則人類的未來堪憂!
我們要開啓高等智慧，與萬物和諧共處，而不是隻偏重發展高科技。高科技如果沒有高等心靈配合，就會像盲目狂奔的野馬，將帶領人類衝向災難的懸崖。爲了化解人類的生存危機，當今最需要的不是高科技、高利潤、高經濟成長指標，而是重新來認識人與生態萬物的密切關係，認清生命的實相，淨化心靈，開啓高等智慧，邁向高等心靈。
當人類具備了高等智慧，自然會用愛心與感恩心來善待生態環境與萬事萬物。不但人與人的關係能夠和諧，人與萬物也能和諧相處，大家共存共榮，共同構建真正和諧的家園。當代人類受益，子子孫孫也都受益。
擁有高等心靈的人，不會自私自利，而是視衆生爲平等，全面考慮自己與衆生及生態的共同利益，從良心、愛心出發去做。這樣，你好，我好，大家都好!
【閱讀與經典同行_範文2】
說起閱讀經典，首先就會碰到哪些作品可以成爲經典這個問題。其實，所謂“經典”並沒有定論。
六十多年前，朱自清寫成《經典常談》，他所說的經典，相對於儒學的“經”而言，是廣義的：包括羣經、先秦諸子、幾種史書、一些集部;要讀懂這些書，特別是經、子，得懂“小學”，就是文字學，所以《說文解字》等書也是經典的一部分。
當代學者龔鵬程在《經學概說》一文中，討論經典之所以成爲經典時說：一方面是經典本身的原因，因當它具有真理，足以啓發後人，故爲人所尊崇，視爲恆經，乃不刊之理論。另一方面，它也形成於聖典祟拜之中。在經典化及其競爭關係裏，某些書雖然也很重要，但未被經典化;某些書，原亦平常，卻在某一歷史條件下經典化了。
先賢時哲所言，予人頗多啓迪。
我們常說的經典，是指那些具有重要影響的、經久不衰的著作，其內容或被大衆普遍接受，或在某專業領域具有典範性與權威性。
如果我們不討論專業經典，僅就一般意義而言，那麼經典具有三重特性或三要素：
影響力：
影響力體現了作品內容的吸引力。那些成爲經典的作品，無不在一定區域具有重要影響力，如《周易》、《孫子兵法》等。當然，影響力分積極的與消極的，也有長期的與短暫的。那些“影響一時”的作品可稱之爲名著。而影響力，應當說並不完全出自作品的自身，或者說絕對自然發生的影響力是不存在的。我們每個人的閱讀都受到很多因素的影響，如政治形態、家庭、個人的素質和興趣、老師與同學、環境以及廣告等等。
時間性：
一部作品，或許影響一時，或許在某一特定的時期被人頂禮膜拜，但時過境遷，很快就被人們遺忘或拋棄。經典，需經得起時間的檢驗，需經久而不衰。也就是說，一切著作，若要成爲經典，我想它必須要經得起歷史的考驗。
廣泛性：
我所理解的經典(非專業領域的經典)，必須是廣泛的，即它所討論的問題是人們所普遍關心的，是大家普遍接受的。比如《詩經》、《論語》、《史記》、《三國演義》等等，它們的內容是廣泛的。《詩經》三四千年以來，它討論的話題我們今天仍然關心，有不少詩在今天還成爲流行歌曲，像鄧麗君唱過的《在水一方》等。
