水者，無常形也。與窪池則靜，於江河則動。落於楓葉則映紅，降於荷葉則耀白。小編收集了有關人才的作文，歡迎閱讀。
第一篇：起於理論，成於實幹
《 荀子.大略》中曾介紹過三類人才，其一是“口能言之，身不能行“謂之理論型人才;其二是“口不能言，身能行之”，謂之實幹型人才;其三是“口能言之，身能行之”，謂之全才。對於以上三種人才的選擇，我更願意成爲第三種人才類型——“口能言之，身能行之”全才。因爲全才是連繫實幹家與理論家的橋樑紐帶。實幹與理論的結合，才能真正爲國之大器。
理論是推動社會發展的必要因素，理論以其獨特的視角指引着我們向遠方邁進。理論型人才由此可視爲社會的源動力，如前國家副總理胡喬木，就是我黨理論性人才的傑出表。實幹是國家振興的重要組成部分，如前國務院總理周恩來，就是我黨最傑出的實幹家。實幹是憑藉踏實肯幹的精神完成計劃、達到目標，實幹興邦。實幹型人才由此可視爲社會前進的開拓機。但正是基於兩者的屬性不同，我才更願意成爲全面發展的`人才。因爲只有當開拓機與源動力有機的結合，纔會使社會真正有力不斷地向前發展。
當空有理論，而不知以行動來實現時，我們就像手拿着加速器卻無處安置，最終動力便會枯竭;當只知埋頭苦幹不知尋找方向時，我們就像無頭的蒼蠅亂飛亂撞，遲早撞牆而亡。所以，我們當下最應培養的是能夠將實幹與理論相結合的人才，即爲”口能言之，身能行之。“其實理論與實幹的結合可以比爲古代的文臣與武將，就像趙國的廉頗與藺相如兩人齊心協力，趙國才能和諧安寧。因此，如今也只有理論導航，實幹開掘，理論與實幹並行，國家才能獲得最好的發展。
但培養全才型人才時，大忌便是泛泛而爲。培養出的人才常常是口能言之，而言之無物;身能行之，而漏洞百出。所以，我們在一味追求於複合型人才時，我們也要適可而止。當本身不具備聰明睿智的頭腦時，便不用刻意強求，而要以理論闖出一片天下，成爲大國“工匠”;當本身不具備執行的高效能力時，也不用執念於行動力上，只要在理論上多費點心思，也可爲國家發展添磚加瓦。由此可見，無論實幹與理論，掌握了哪個都將必定成爲出彩的國人。
“人生最高境界在於有所做爲”，這是恩格斯的判評準則。理論型人才以方向對我們引導有所做爲;實幹型人才以肯幹精神幫助我們實現目標有所做爲。但全才既以其敏銳的視角、又以其無懈可擊的行動力，推進着社會的發展。所以，我認爲“口能言之，身能行之”才最有做爲，才能攀登人生之巔。
我願爲“口能言之，身能行之”的全才，爲社會發展，爲國家興盛貢獻出綿薄之力。
第二篇：人才
水者，無常形也。與窪池則靜，於江河則動。落於楓葉則映紅，降於荷葉則耀白。同爲水，居不同之所其美醜亦有不同也。有水生於窪池之中，無奔騰之勢，與腐物爲伍，無美可言。卻終有化爲氣，行與空，落於江河，降於楓葉，成於荷葉，又成其美。緣何?蓋水之性也。其具無常形之能，固雖生不善之地，亦必有顯才之時。
由水及人。自古衆生萬象，爲人傑者屈指可數，非人傑之智勝於常人遠矣，蓋得天時者也。項羽霸業，孟德豐功;堯舜天下，康乾盛世，蓋生逢時也。若項羽置於堯舜之天下，可成其霸業乎?固人之爲人傑，必有得天時者也。
人之得天時者，可爲人傑乎?曰：未可，必有得地利也。百里奚居虞則虞亡，居秦則秦霸，非其愚於虞而智於秦也，蓋聽與不聽，用與不用也。固人雖有才，居不適之所，其才亦不顯於世書與史也。如雪蓮者，生與天山雪地之上，則顯其高竭芬芳;長於溫暖之地，則失其高潔孤傲之性也。不成其美也。人亦如此，人傑者，必有得地利也。
生逢時，居善地，可爲人傑乎?曰：未可，亦必有人和也。此之人和，人之才與志也。《史記》曰：文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，孫子臏腳，《兵法》修列，左丘失明，厥有《國語》，韓非囚秦，《說難》《孤憤》，此幾人，皆爲聖人也。同時者，必有才智長於此幾人且居善地也，緣何不成萬世之功?蓋志之不堅也。君可見流塞於亂石者，越石而過者，飛奔萬里，安於亂石者，無名於深山老林之境;君可見清風阻於山崖者，越之者，成飛沙走石之勢。安於內者，散於空中也。駿馬馳原，必有失足跌於風塵者，立而奮之，可馳於原也。臥而餒之，必駢死於原。山猿攀巖，必有失手摺其臂者，奮而起，則可練就神技，棄而歸，難以存至老也。古語有云：有志者，事境成，破釜沉舟，百二秦關終歸楚;苦心人，天不負，臥心嘗膽，三千越甲可吞吳。固人有才且志，雖居不善之所，亦必有顯才之時。
天時者，人不可選也，地利者，可趨不可強求也。惟人和可取也。君子生不逢時，則志愈堅;居不善之地，則學愈奮。必有顯才之時。人不患不知己，患己不足也。固無需慼慼於不善之地，汲汲於富貴之所。而需正其行，填其智，礪其志，方成人傑也。
懷才俱志而仍不顯才之士，當以古語銘志：長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
