水的啓示_800字
自然界中有各種各樣的水：雨水、露水、江水、河水、湖水等，它們有的晶瑩透明，有的渾濁不堪;有的緩緩流動，有的激昂澎湃;有的小如珍珠，有的浩瀚如雲。它給我們帶來了太多太多的啓示，使我們的心靈也如水一般清明。
遙望那向東流去的河水，讓人們感受到了似水流年，時光飛逝。古人對此也有不少感慨：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，“逝者如斯夫，不捨晝夜”，“少壯不努力，老大徒傷悲”等。這些詩句的字裏行間無不包含着前人對後人的期望：要珍惜時光。是啊，擁有無限生機的我們，若不趁着這逐漸流逝的大好時光奮力一搏;又更待何時呢?
俯首注視那被雨水打上小孔的石頭，讓人們體會到了水滴石穿。這其間蘊含着深刻的辯證法：量變是質變的前提，質變是量變的必然結果。任何事物是由量的慢慢積累才導致最終的質變。設若讓一個乳臭未乾的小孩一夜間變成一個白髮蒼蒼的老頭兒，或是讓一位亭亭玉立的少女一瞬間變成一位滿臉皺紋的老婦人，再或是讓一個雙眼殘疾的人一眨眼間變成一名100米運動員等等，都會讓人覺得難以接受，難以相信。因而凡是要想獲得成功的人必須從點滴做起，一步一個腳印地前進，時時牢記“水滴石穿”。
傾聽那春雨水滋潤萬物的聲音，讓人們感受到了什麼是空靈。那一絲絲輕盈的細雨猶如淘氣的精靈，伴隨着微風，輕輕地跳到樹葉上、花叢中、泥土中，也跳到了在一旁聆聽的人的心中，讓人聯想到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的詩句。雨聲在喧囂的生活中爲我們平添了一份平靜、一份空靈。
凝望那洶涌澎湃的波濤，讓人們感覺到了什麼纔是真正的力量。那激盪的海水中，蘊含着大自然雄偉的力量，同時也教會了人們：應該奮力拼搏，不管有任何艱難和阻礙，只須儘自身全力去搏，便無須遺憾了。正如洶涌的波浪無所顧忌地向海邊的岩石打去一樣。
總之，水無時不刻地在向人們啓示着什麼，水給人們的啓示有很多很多。而在這其間的啓示，惟有用如水的眼睛和如水的心才能找到，才能感受到。
凡事皆有度
國外有諺“偉大變爲可笑只有一步”，“比人多跑一步的人是聖人，比人多跑兩步的是瘋子”。
國內有諺“欲速則不達”，“貪多嚼不爛”，“過猶不及”。
這些民諺都是在講“度”的。
人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己質和量的限度，是和事物的質相統一的限量。任何度的兩端都存在着極限或界限，叫做關節點或臨界點，而超出這個範圍，事物的性質就發生了變化。水的沸點是攝氏一百度，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水的溫度範圍，過了這個度，水要麼變成水蒸氣，要麼變成冰。
人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一個人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎?他還可能有所作爲嗎?但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內，怎麼拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做人做事，爲人處事也有一個“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏雲密佈，日常生活中的“度”，幾乎處處可見。
例如喝酒，朋友們聚在一起喝點酒，聊聊天，交流信息，增進感情，本是人生的一件快事。但酒一過度就要出事了，輕者出洋相，重者傷和氣，更有甚者傷身體，誤正事。
例如說話，說話也有度。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇拉格底說：“人有雙耳雙眼一口哪能就應該多聽多看慎言，言多必失。”開玩笑是人際關係的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。
謙虛是大家公認的美德，謙虛指不自滿，有自知之明，正確對待自己和他人，過度謙虛則變成了虛僞。明明學富五車，非說自己孤陋寡聞;明明碩果累累，非言乃雕蟲小技;明明能擔負重任，卻幾番推辭，稱自己無德無才，只可乾點小事。
勤奮是美德。勤勤懇懇，埋頭苦幹，事業心強是好事。但是，人做事不要把自己逼的太緊，弦繃得太緊就容易斷。每天付出的.精力和時間應當有度，否則適得其反。帶病堅持工作，精神雖可嘉，但不足取。沒有條件不說，有條件爲什麼不去看病治療呢?有些人以透支生命去賺錢更是本末倒置。
例如對美的理解，古希臘哲學家柏拉圖說：“美就是適當。”宋玉在《登徒子好色賦》中，描寫了東鄰之女的美：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。”可見，恰到好處纔是美。而過分或不及則都不美。任何事物都有質和量的辯證統一，都存在一個特定的量的限度，一旦超過這個限度，性質就轉化，美的事物就會轉化爲醜。
例如對真的理解，列寧說：“只要再多走一步，彷彿是向同一方向邁的一小步，真理就會變成錯誤。”可見，恰到好處纔是真。不及，真的不全面，過了，超過是適用範圍，真理就變成了謬誤。真理和謬誤只有一步之遙，怎麼才能使問題看得客觀、合理呢?除了加強修養，提高認識水平外，就要對問題的注意視點以合理定位。找準視點，最大限度地提高觀察、分析、解決問題的質量。
例如對善的理解。對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，是人的一大美德。但是，恰到好處纔是善。嬌慣子女不是真愛，救濟貧困的人當然值得讚揚，但不如激人自立，教人自強，助人脫貧。行善有範圍，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲，豈能東郭先生那樣對惡狼講善良，豈能像伊索寓言中那位農夫對毒蛇講憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。
有“度”纔有“和諧”。自從有人類以來，人類與自然之間的關係始終處於不和諧之中。一開始，人類對自然的盲目崇拜和認同。把自然當作主宰自己的主人。這是認識上的一種無度;而後，人類壯大了，先進了，又要做自然的主人，肆意向自然索取財富，這又是認識上的另一種無度。人不應當做自然的主人，只能做自然的朋友，形成人與自然和諧的統一，這纔是人與自然關係的適度。
我們的身邊處處是“度”，“度”並不損害你的人生，反而使你的人生過得更好。遵守法度的人才能平安度過人生。處事之道難於守度，守度了，纔有和諧的人際關係，纔有適合自己的成才環境，命運之神纔會光顧。藝術講究度，科學講究度，生活講究度，經商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢?
“度”是大學問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學說中都有對“度”的論述。馬克思主義哲學中的辯證唯物主義講“度”，例如量變到一定程度下才會發生質變。儒學講究中庸，不偏不倚;老子主張順其自然，適應自然;佛學談心理平衡;達爾文談“適者生存”。可見，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。
有人認爲立志是人生智慧。不錯，大志釀就氣魄，大志磨礪意志，大志煉就恆心，志向存於高遠方成大器。
