一個人知識再豐富，上知天文，下知地理，如果缺少實踐，也只能坐守老底，幹不成大事業。小編收集了實踐出真知作文，歡迎閱讀。
第一篇：實踐出真知
如果不是林肯母親在趁他父親不在時，將農場上的石頭挖走，那些石頭是不是還在那農場之上呢？
這是林肯在給朋友的心中所談到的幼年的一段經歷，在信的結尾，林肯寫道：有些事情人們之所以不做，之上他們認爲不可能，而許多不可能只存在於人的想象之中。由此可見，實踐才能得到真知。
西紅柿曾被視爲有毒之果，並被取名爲“狼桃”。直到十八世紀末，法國的一位畫家在冒險品嚐“狼桃”之後，才揭開了西紅柿的食用之謎，才終於得知，西紅柿不僅可以食用，還鮮美多汁，酸甜可口。畫家與林肯的母親是一樣的人物。人們認爲“狼桃”是有毒的，但惟有親口品嚐的法國畫家才知道西紅柿的美味；父親以爲農場上的石頭連接着石山，但只有親手將石頭搬走的母親才知道石頭下面並沒有石山，而是一塊塊孤零零的石頭。在中國古代文學史上，有一位名人曾經說過“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，也證明了“實踐出真知”這一觀點。
在我們的日常生活中，也應秉持這一觀點。一道數學難題，只有在紙上不斷的演算，才能得到正確答案；一杯無色無味的液體，只有在親口品嚐之後，才能知道是白開水還是加鹽之後的鹽水；一朵路邊的無名小花，只有親自聞過，才能知道它的芬芳。只有實踐，才能真正地感受生活，得到真知。只有在經過“大躍進”和“人民公社”後，才知道客觀事物的發展要遵循它的規律；只有在“文革”之後，才知道偉人也會說錯話；只有在“改革開放”之後，才知道要走中國特色社會主義道路。無一不在說明，實踐纔可得到真知。
實踐是認識發展的動力。在林肯母親的努力之後，挖走了石頭，打破了父親原有的觀念，得到了正確的觀點，即石頭下並沒有石山。一切事物的未知性，都是由實踐來探索發現的。世界上並沒有不可認識之物，只有尚未認識之物，對於還沒有認識的問題，用實踐方可得到真知灼見。
農場上的石頭最終會被母親搬走的'，實踐才最終會得到真知。
第二篇：實踐出真知
俗話說：實踐出真知。
這話一點不錯，一個人知識再豐富，上知天文，下知地理，如果缺少實踐，也只能坐守老底，幹不成大事業。
我們對於歷史上的長平之戰並不陌生。趙國四十萬大軍被秦全部活埋，堪稱世間悲劇，原因也只是在於用了一個只會紙上談兵的趙括，才讓歷史留下了遺憾的一筆，假使趙王善於用人，用的是廉頗而不是趙括，我想歷史將會改寫。這是血的教訓，我們應時刻銘記在心，時刻警告自己，要善於實踐。
蘇東坡寫過一篇《日喻》，說的是：一個天生的盲人不知太陽爲何物，問“有目者”。有人告訴他太陽像銅盤，並敲了敲銅盤讓他聽；過幾天，盲人聽到鐘聲，就認爲是太陽。又有人告訴分太陽的光芒像蠟燭，並讓他摸了摸蠟燭，過幾天，盲人摸到了竹笛，又以爲是太陽。蘇東坡在文章中還說，南方有一種“沒人”，能長時間潛在水中，只因爲他“日與水居”。“得於水道”，所以“七歲能涉，十歲能遊”，十五歲就能“沒”了。假如北方一名“從不識水”的勇士來找“沒人”學“沒”，“沒人”給他講得再好，他“沒”到水裏也只有死路一條。
魯班被茅草上的小細齒割破手指還發現蝗蟲的大板牙上也排列着許多小細齒。魯班從中得到啓發，心想：如果仿照茅草和蝗蟲的細齒，來做一件邊緣帶有細齒的工具，用它來鋸樹，豈不比斧砍更快、更好嗎？魯班忘記疼痛，轉身下山，做起試驗來。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細齒的鐵條。他將這件工具拿去鋸樹，果然又快又省力。鋸子就這樣發明了。這個故事雖說是傳說，但是，我們從中卻可以得到這樣的啓發：實踐出真知，鑽研出智慧。
馬伶、李伶是明朝金陵最紅的兩位京劇演員，一次，兩人在東西兩座戲臺上演同一齣戲來競技。兩人扮演的都是奸相嚴嵩。結果觀看馬伶演出的觀衆逐漸被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。馬伶含羞而退。他連夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顧秉謙的門下當了一名差役。因爲顧秉謙與嚴嵩都是一樣的奸臣，馬伶悉心伺候，更細心揣摩顧宰相的行爲舉止。三年過後，馬伶回到金陵，與李伶相約再行競技。結果李伶的觀衆都成了馬伶的戲迷，他們被馬伶惟妙惟肖、行神兼備的表演所折服。正是馬伶長達三年的實踐活動，爲他贏得了如此巨大的成功。
穿過歷史的長河，讓我們回到現在。
毛澤東用實踐走出了一條適合中國國情的農村包圍城市的道路；通過實踐人們發現無產階級纔是領導人民取得政權的核心力量；通過實踐人們逐漸淘汰了舊的社會工具，使得人類社會不段向前發展。
古往今來，哪個成才的人沒有經過實踐。愛迪生爲了發明電燈泡進行了上千次實驗；法拉第爲了得到磁與電之間的關係，不也是一次次實踐得來的嗎？無數的客觀事實證明，實踐出真知，實踐長才幹。只有從實踐中來，又經過實踐檢驗的理論，纔是真正的科學知識。實踐離不開正確理論的指導，否則在實踐中就會迷失方向，無所適從。故此，作爲二十一世紀的青少年，我們應重視理論與實踐的結合，認認真真學習，紮紮實實做事。
