生命誠可貴，愛情價格高，若爲自由故，一切皆可拋。
自由，這個千古命題，多少人探討；自由，這個終極需求，無數人追逐。
從方圓的角度講，內圓外方認爲，內圓能夠包容萬物，各種矛盾的東西在內心都能夠融合或和諧相處，外方可以堅持自己的思想，實現自己的抱負。這固然不失是一種自由，可以效仿。反之，外圓內方又如何呢？
也許有些人會從外表處世圓滑，爲達到自己的內心目的可以不擇手段去看，從而大加批判，或者認爲這樣的人雖聰明但這樣的活着卻很累很不自由，從而不去欣賞。毫無疑問，他們可以舉出很多的例證加以說明。
但是，我認爲，外圓中的圓，應該是一種變，一種通達，因此，它需要的是從心所欲，內方是一種恆，一種守一，它堅持的是不逾距。
再看一個成語，處變不驚，處變是一種外圓的體現，不驚是因爲內心有方。
從心所欲，不逾矩，是一種自由，一種天人合一的自由。從心所欲，不是說什麼事情都可以爲所欲爲，“走自己的路，讓別人說去吧”，發泄自己的慾望；不逾距，不能人云亦云，自由是要受到法律、道德和社會隱藏規則的約束。從心所欲，一種超脫也是世俗的思維，世俗終將成爲一種超脫的理念；不逾距，是一種自我、自然和社會的通融。
孔子說，人到七十方能從心所欲，不逾距。但是，等到七十才能透徹的話，或者到了七十都對自由是一個模糊的概念的話，那太晚了。人生苦短，我們可以從小就樹立這種自由的信念，培育對它的修養，並不斷的實踐這個信念，昇華這個修養，在少年、青年或者中年就感受自由的'真諦。對於這一點，我比較同意于丹教授關於解讀《論語》之人生之道的觀點。
翹首現代，在以加速度運轉的社會中，面對紛繁複雜的關係和事情，人們不免帶有一些浮躁的心理和功利的思想，被世俗所困，以至於不自由的活着。然而，我們需要的不是浮躁，浮躁根本無濟於事，相反，我們有理由不更早的領悟自由嗎？用內心的信念和修養去點醒我們矇昧的眼睛和酸楚的心靈。把自由的內涵涵蓋在心中，把自由的外延延伸於行動。
