人生的需求不外乎兩個方面：一是作爲生存基礎的物質需求，另一是能產生內心愉悅的精神需求。兩者只有和諧共進，才能構成較爲完滿的人生。接下來小編蒐集了追求精神富有作文，歡迎查看，希望幫助到大家。
篇一：追求精神富有作文
法國雨果說：“比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。”寬容，是人與人之間重要的相處之道。俗話說：“退一步海闊天空。”寬容就像天上的細雨， 滋潤着大地。人難免會犯錯，但只要我們願意凝視別人澄澈的眼神，仔細感受別人話語裏的殷切，就能輕易地將嘴角上揚，給予他人一抹淡淡的微笑，排除不必要的爭執與誤會。寬容─讓我成爲富有的人。
韓信在年少時受到瓢母的幫助，也在長大成人時報答她。俗話說：“受人點滴之恩，必當泉涌以報。”受到別人的熱情幫助時，必需懷抱着感恩的心，並珍惜那得來不易的機會，因爲沒有人有義務要幫助別人，所以切勿過河拆橋。懂得感恩、惜福讓我成爲富有的人。
俗話說：“側隱之心，人皆有之。”每個人都有同情、憐憫別人的心。別人臉上痛苦的神情，往往牽動我們的內在神經。別人身上流淌的一滴血，往往在我們的胸口發燙。當別人有難時，如果我們有能力，就應該儘早付諸行動。及時爲他人解困，冥冥之中必有一種善意在宇宙間流動，幸福也會悄悄回贈到我們手中。心中有愛讓我成爲富有的人。
俗話說：“貧者因書而富，富者因書而貴。”讀書的樂趣，就像登山尋幽探勝一樣，山登得越高，越是快樂。用珠寶裝飾自己，不如用知識充實自己。時間是一秒一秒給你的，所以要一秒一秒的用;書是一個字一個字寫成的，所以要一個字一個字的讀。書本就像降落傘，打開了纔有效，塵封的書只是一疊廢紙。讀書有益於心，運動有益於體。萬物是書本，宇宙是書齋。在一切事物中，知識的折舊率最高，所以愈要常常更新。樂於學習─讓我成爲富有的人。
泰戈爾說：“只有 經歷地獄般的磨鍊，才能鍛鍊創造天堂的力量;只有流過血的手指，才能彈奏出世界的絕唱。”學習任何技術的背後，都包藏着超乎常人的毅力與苦心。受苦是經 驗，是磨鍊，是要咬緊牙關挖掉自己心靈上的污點，沒有哪個聰明人會否定痛苦與憂愁的鍛鍊價值。以實力一級級的闖關進階，等我們打下了穩固的基礎之後，就可 以步步向前邁進，直到練成了爐火純青的技藝。努力不懈讓我成爲富有的人。
寬容、感恩惜福、心中有愛，能使心靈富有;樂於學習，努力不懈，才能讓大腦富有。身心靈的富有，都能提升我們的涵養，豐富我們的生活。在人生的旅途中，只要我們維持內心的富有，便能找到屬於自己的一片天，擁有美好自在的人生。
篇二：追求精神富有作文
多年前，一句“視吾家之所寡有”，震盪了歷史煙塵，令人心動，接着便是焚券市義的美談不脛而走，似乎冥冥之間道出了不證自明的真理，即我們尚未擁有之物決定了個體生命的富有程度。
“富有”一詞，在現代語境下往往被濫用，被曲解，被化爲炫耀的工具手段，人們固執地將富有的定義局囿於金錢名利等已得之物，殊不知古典理性的告誡。何謂之富有？顧名思義，富有指向豐盈與飽滿。所得之物，固然帶來了物質上的富足，但沉靜沉澱之後，心靈卻只落得空虛寂寞，那叮叮噹噹的黃金聲，嬉笑喧鬧的歌聲，彷彿印證了莎士比亞的話，充滿了聲音與狂熱，裏面卻空無一物，得之物終究是過眼雲煙。過度執迷沉溺反而讓我們一無所有。真正使心靈富有的是吾家之寡有者，它啓迪我們缺少什麼？應該求索追尋什麼？
不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”斷然不同，某種程度上像面鏡子映射了你的生命形態。登高而望，志士仁人痛拍欄杆，思國之未復，中原之未收;而多情女郎望極春愁，思佳人之未回，天倫難敘。當然，每一種生活形態都無可厚非，但我以爲熱血方剛的我們，理應把生命交給更高的存在，思道之未復，天地之心未得，仁義之未行，生民之命爲立，諸如此類。我們不該將自己束縛在物質享受的果殼中，而應追求我們所尚未擁有的金剛本性，自性恆常。我們要成爲赫爾曼黑塞筆下對生命有更高要求的一羣人，對自己的粗野與鄙陋不甘心。
當我們認清了我們尚未擁有之物，並將其化爲意志不斷追求時，那些尚未擁有之物反過來深化了我們的生命形態。海子一生都在追求至純至真至善，他用詩尋找隱在社會中的太陽，最後他經歷了一次美妙的變幻，死於太陽，並進入了太陽。
辛棄疾、陸游等愛國詩人，追尋報國、酬志、復中原，因而他們的筆下也想起了金戈聲馬蹄聲，夢裏也是鐵馬冰河，他們將種種不平化作內心沸騰的火焰，最後都成爲豐厚的脈礦。在我們道阻且長卻吾得上下求索之中，那未有之物的光輝已悄然進駐我們心間，泛出好看的光澤，我們的心靈也隨之富足飽滿。
“視吾家之所寡有”，是一面鏡子，它反映了我們生命形態的深淺高下，同時又深化了我們，讓我們在它的映射下，在對它的端詳之中調整，再創造我們自己。這樣以後，我們方可達到真正的富有，胸次淵然而深，廓然而高，泠然而清，自有一段幽深朴茂不可到之處。這樣以後，也唯有這樣以後。
豐富的心靈觸着每一秒光陰都成了黃金。
篇三：追求精神富有作文
世界上有着形形色色的人，這猶如哲學上所說的不同的矛盾具有不同的特點。在物質文明和精神文明的基礎上，我們可以簡單地把人分爲貧窮的與富裕的。然而，我們常說的貧窮，就一定是那些衣衫襤褸，三餐顧不上的人嗎？亦或者說富裕，就一定是那些高牀軟枕，住洋樓養番狗的人嗎？貧窮與富裕沒有絕對的界限，只要你認爲你是幸福的，那麼你就是幸福的;只要你認爲你這樣的生活是值得你留戀的，那麼你就是富裕的;只要你認爲這樣的人生沒有多大的遺憾，那麼你就是富裕的。
“性嗜酒，家貧不能常得”的著名田園詩人――陶淵明曾過着“環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿揭，單瓢履空”的生活，有誰是因爲他貧窮而排斥他，甚至連他自己都覺得是虛度人生的呢？如果真的是這樣，他就不會有“悟以往之不諫，知來者之可追”的感慨，亦不會有《桃花源記》的誕生，更不會在百年的滄桑中留下他的`名字，一個讓人尊敬的名字。
我們認識事物都遵循着從特殊到普遍再由普遍到特殊的原理。同樣，我們認識人也是從外貌開始。想必多數的人都不知道，我國曆史上春秋末期儒家學派的創始人，古代偉大的思想家和教育家――孔子的長相是很醜的，鼻子朝天，牙齒暴露，右目高於左目。縱使是這樣，他卻編訂了《詩經》，《尚書》，《禮記》，《樂經》，《周易》，《春秋》，對後世產生了極其重大的影響。難道這樣一位對中國的儒家思想產生過重大影響的思想家教育家就因爲自己的長相醜陋而得不到別人的愛戴，過不到自己想要的生活嗎？
生命上的富裕不僅僅是指我們有錢與否。真正意義上的富裕是我們心靈上得到的滿足，而不僅僅是物質上的慰藉。
清朝末代皇后慈禧曾過着奢侈的生活。曾爲了要一張“櫻桃小嘴”，用精選的玫瑰花瓣，經過繁複的工序，並用上等的蠶絲浸泡，按自己的口形制作獨一無二的胭脂;也曾爲了因歲月的沖洗而留下的皺紋，每天用專門的兩頭鑲有金子的兩根約二三寸長的玉棍，即所謂的“滾皺梳”來按摩皺紋部位。更曾爲了使臉白潤些，定時服食奶水豐足的乳母的奶水，夠爽了吧！但她卻過得一點都不自在，常常爲了提防別人的加害而要想方設法先下手爲強，又常常絞盡腦汁保持她垂簾聽政的權利，更要常常對外國侵略者搖頭擺尾表示歡迎，甚至妥協。那是怎樣的幸福者與悲痛者？然而造化又常常爲庸人設計，以時間的流逝來洗滌舊跡，給人留下深紅的血色和沉重的悲哀。
篇四：追求精神富有作文
“怎麼樣才能在精神層面上更富足一些呢？”朋友問我。我承認這是個很難回答的問題，因爲首先我就不確定自己是否在精神層面上富足，又何談爲他人支招？思忖良久，回答道：
“我覺得解決這個問題的關鍵不在於要去向內心裏增加什麼，而是要從內心裏減去一些東西。”
“不明白什麼意思。我感覺現在自己精神空虛，需要點什麼來填補纔好。”朋友很直接地否定了我的說法。或許，本來，精神上的東西就是無法言表的。那只是一種狀態而已，是主觀意識，不好用某種客觀的存在來代替表達。
“慾望少一些，空虛就少一些。”我繼續解釋道。其實，連我自己都覺得這個解釋蒼白無力。但現實不是這樣嗎？無欲則剛。若我們心中的慾望沒有那麼多，那麼，不被滿足的感覺就會少很多，進而，大概不會覺得空虛。這是個減法運算。首先，我們要把自己被物慾充滿的內心整理出一些空隙來，這樣，空虛感纔能有離去的道路。
“好像明白一點兒了。但曾經根本沒有精神空虛這種感覺。那時候，一心只想着如何賺錢。但賺到錢後該怎麼生活卻是個問題。而且，現在家庭矛盾也越來越多了。”朋友繼續訴苦。
“所以，往往可以共患難，卻不可以共富貴。無論是朋友還是夫妻甚至是父母子女。”聽到他的苦惱，我忽然感慨道。貧窮時，大家的需求一致，所以共同語言比較多，從對方身上也可以看到自己身上更多的相似處，因此可以相處得很好，生死與共;但富貴時，大家的精神需求就不一樣了，共同語言自然也減少甚至沒有了，由此相互之間就產生了分歧、矛盾，之前的和睦很可能就變成了爭吵直至最後分道揚鑣。
的確，現實生活就是這樣殘酷。當我們物質匱乏時，卻不覺得精神上有所欠缺，我們生活得清苦卻滿足;而當我們物質富足時，卻往往感覺到精神上的貧乏，生活得富足卻空虛。窮而能自得其樂的人和富而能生活得有情趣的人，都是智者。大多數人，貧窮時怨天尤人，富貴時又忽然茫然找不到方向，一輩子都在生活裏掙扎卻並沒有看到生活的模樣，更談不上享受生活。
其實，我想，物質上的貧窮富貴與精神上的富足貧乏是並不相矛盾的，二者也不必然是此消彼長的關係。只要我們用心一點去生活，總會找到二者的平衡點，使二者相得益彰。
做一個生活着的人而不僅僅是一個活着的人。
